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作者认为，内丹和内养一脉相承，起源很早，核心是对“精气神”的内炼，吸收了外丹黄白术以外大部分的神仙方术，（宋代以后还吸收了雷法和符箓）所以把“内丹术与科学”这一章放在“外丹术与科学”前面。（内丹术与外丹术，一个主神，一个主形。）至于外丹术的起源问题，作者抓住的是丹砂与黄金之关系这一突破口，其他学者已有辨正。（意识形态和观念对文化材料和经验技术材料的加工）道教对中国科学的贡献既需要历时性考察，也需要... 作者认为，内丹和内养一脉相承，起源很早，核心是对“精气神”的内炼，吸收了外丹黄白术以外大部分的神仙方术，（宋代以后还吸收了雷法和符箓）所以把“内丹术与科学”这一章放在“外丹术与科学”前面。（内丹术与外丹术，一个主神，一个主形。）至于外丹术的起源问题，作者抓住的是丹砂与黄金之关系这一突破口，其他学者已有辨正。（意识形态和观念对文化材料和经验技术材料的加工）道教对中国科学的贡献既需要历时性考察，也需要共时性考察。 (展开)
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0 有用 剑南道节度使 2021-09-11 23:47:35
作者认为，内丹和内养一脉相承，起源很早，核心是对“精气神”的内炼，吸收了外丹黄白术以外大部分的神仙方术，（宋代以后还吸收了雷法和符箓）所以把“内丹术与科学”这一章放在“外丹术与科学”前面。（内丹术与外丹术，一个主神，一个主形。）至于外丹术的起源问题，作者抓住的是丹砂与黄金之关系这一突破口，其他学者已有辨正。（意识形态和观念对文化材料和经验技术材料的加工）道教对中国科学的贡献既需要历时性考察，也需要... 作者认为，内丹和内养一脉相承，起源很早，核心是对“精气神”的内炼，吸收了外丹黄白术以外大部分的神仙方术，（宋代以后还吸收了雷法和符箓）所以把“内丹术与科学”这一章放在“外丹术与科学”前面。（内丹术与外丹术，一个主神，一个主形。）至于外丹术的起源问题，作者抓住的是丹砂与黄金之关系这一突破口，其他学者已有辨正。（意识形态和观念对文化材料和经验技术材料的加工）道教对中国科学的贡献既需要历时性考察，也需要共时性考察。 (展开)