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这一切均有反思产生。意识再次意识到自身，思想成为它自己的对象。人们试图通过交流思想、理智而说服别人，与此同时就产生了精神冲突。 这个时代产生了直到今天仍是我们思考范围的基本范畴，创造了人类赖以存活的世界宗教之源端。 神话时代一去不返，希腊、印度和中国哲学家的重要见识不是神话。理性和理性地阐明的经验向神话发起一场斗争……神话得到改造，并在新的深度上被理解。 (查看原文) —— 引自第8页 -
对人的信仰以对神性的信仰为前提，人通过神性而存在。如果没有对上帝的信仰，那么对人的信仰就会陷入对人的轻视之中，不把人当作人来尊重，并最终导致人对他人生命漠不关心，甚至利用、毁灭他人的生命。 (查看原文)
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丛书信息
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二十世纪文库(共79册)，
这套丛书还有
《变革社会中的政治秩序》《历史研究国际手册》《苏联社会学》《社会冲突的功能》《国际法原理》
等
。
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历史的起源与目标的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
哲夫成城
华东师范大学出版社2018版
【转】董成龙：雅斯贝尔斯的“轴心时代”与欧洲文明的战后重建
雅斯贝尔斯1946年首次提出“世界历史的轴心”概念，后来在1949年发展为“轴心时代”的术语。学界关于“轴心时代”的研究主要停留在史实对比或用以反对欧洲中心论；澄清“轴心时代”的历史命意，有助于准确定位该术语及雅斯贝尔斯的历史哲学。通过历史语境的文本考查可以发现，...
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一只老猴儿
《历史的起源与目标》 读后记
这篇书评可能有关键情节透露
《历史的起源与目标》-雅斯贝斯 读后记 一年半前读了雅斯贝尔斯的《轴心时代》，从此对雅斯贝尔斯十分的崇拜，认为能够提出这样一个观点，能够在浩瀚的历史里找到这样一个拥有共性的时代的人物，一定是一位不简单的历史学家。学了一年半的历史，时至今日，我将雅斯贝尔斯的另... (展开)
理一分殊
漓江出版社2019版
陈赟：雅斯贝尔斯“轴心时代”理论与历史意义问题
原文刊于《贵州社会科学》2022年第5期 摘要：雅斯贝尔斯的“轴心时代”理论关切的是普遍历史的意义问题。轴心时代的典型事件是精神突破，其实质是人类共同的历史意识的诞生，即历史的起源，它与作为“第二轴心时代”的历史目标关联起来，构成历史整体的统一性。但这一统一性并...
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理一分殊
Praeger1977版
罗哲海：轴心时期理论——对历史主义的挑战，抑或是文明分析的解释工具？中国轴心时期规范话语解读
本文载自《思想与文化》第十六辑 [德]罗哲海著；刘建芳胡若飞译；刘梁剑 校 内容提要 启蒙时期开始,西方人认为世界哲学、历史已为西方所属。而雅斯贝尔斯提出轴心时代理论力图超越此思维定式。该理论既是一个经验假说,又是一个涵括双重规范义的方案。然而,人们或多或少只看重前...
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红楼隔雨相望否
我读《历史的起源与目标》
这本书读得云里雾里，时常连读好几页都不知道究竟在说什么。因此，我也没有资格为这本书评分。如果一定要我进行概括，或以我个人的阅读经验，提炼一二关键词，那么如下： 1.轴心期 雅斯贝斯将历史分期为“史前——古代文明——轴心期（公元前500年）——科学技术时代”。轴心期...
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草乙IV
永恒的基本态度是探询整体
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每一条发展路线，每一种典型形式，所有统一的事实都是历史内部的简化物。当我们把它们当作在历史整体中彻底认识历史的手段来使用时，历史就变得荒谬了。重要的事情是要去领悟这些路线、形式和统一的多样性，多样的现象在整体中发生。但我们要对超出多样性的整体保持开放，对人... (展开)> 更多书评 21篇
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| 为什么一直没有再版？ | 来自罗成 | 1 回应 | 2018-10-02 12:42:29 |
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订阅关于历史的起源与目标的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 Today 2014-11-02 00:15:06
。。。
0 有用 STEP BY FLIGHT 2014-11-25 22:18:37
很遗憾没有时间和精力来精读，这书不再版真的奇了怪了~
0 有用 蝉 2014-02-27 10:31:31
: K02/7247
0 有用 summer lily 2013-03-09 11:49:13
围绕“轴心期”展开的世界历史哲学是本书的核心与亮点。
10 有用 风间隼 2014-12-02 15:49:56
关于轴心突破的论述是亮点，其他的无甚可观。对世界史相关领域有点常识性的了结，就能从人类生理构造扯到诸子百家，再到世界大战、基督教、社会主义和外星人，哲学这行当真好混。把哲学当做人类精神觉醒之指标，用来衡量人类历史进步这法子不错，下次可以把人类学设为指标，看看能写出另一种史观不。
0 有用 程不倦 2023-01-05 17:14:14 江西
很好看没太看懂
0 有用 Sandy 2022-12-02 20:46:15 江苏
「人类意识虽然不可能彻底认识客观存在的本身和全部，但却具有无限的能动性，可以不断感受和接近事物的“本原”。」这点对于不可知论是一种鼓舞。
0 有用 eleven 2022-11-08 09:11:48 四川
像一篇25万字的散文，应列入公民必读书目
0 有用 凌風追譯 2022-11-05 11:51:30 湖北
历史价值和“轴心时代”开创性构想加一星，其他的都没意思，绕来绕去还是在基督教传统里打转（救世主，弥赛亚，巴别塔）。关于古埃及文明和轴心时代理论的论述，扬·阿斯曼已在《文化记忆》中对其作了批判。
0 有用 提提 2022-08-29 18:19:16 北京
在波伏瓦的传记中，雅斯贝斯都好像不太有趣。但是这本书让我感觉到雅斯贝斯的宏大思考。给本书的第二章《世界现状》打五星。但本书最有名的是提出了“轴心时代”。顺便引萨特《存在主义是一种人道主义》：“有两种存在主义。一方面是基督教的存在主义，这些人里面可以举雅斯贝斯和加布里埃尔·马塞尔。另一方面是存在主义的无神论者，这些人里面得包括海德格尔以及法国的那些存在主义者和我。” “如果人类没有稳固的根基，如... 在波伏瓦的传记中，雅斯贝斯都好像不太有趣。但是这本书让我感觉到雅斯贝斯的宏大思考。给本书的第二章《世界现状》打五星。但本书最有名的是提出了“轴心时代”。顺便引萨特《存在主义是一种人道主义》：“有两种存在主义。一方面是基督教的存在主义，这些人里面可以举雅斯贝斯和加布里埃尔·马塞尔。另一方面是存在主义的无神论者，这些人里面得包括海德格尔以及法国的那些存在主义者和我。” “如果人类没有稳固的根基，如果没有真实个性的回声，如果没有自尊（因为假面和伪装并不能造成自尊，只可能造成拜物信仰），如果人们不是通过其自我的隐蔽的要求，表现其存在，而激励我向上，那么混乱的思想会走向绝望，这点克尔凯郭尔和尼采早就体会过，并在其对时代的解释中作了光辉的表述。（本书第115页）” (展开)