原文摘录 · · · · · ·
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在荒蕪的土地上開墾，事實上只是重複諸神的事迹——神開辟混沌，三五參合，理則與形式隨之賦焉。說得更清楚些，土地之佔有，只有在完成占有儀式之後——或許該說，只有透過占有儀式——才是真實的；該儀式僅是宇宙開闢之際，太初形式的一個複本。 目前，我們僅需注意一件事實：即人們欲在任何地方居住，或想用作生活場所時，他首先得將其從混沌轉變爲宇宙；亦即透過儀式的作用，賦以形式，使其成爲真實。無疑地，在古代人的心目中，實在是借著力量、作用及連綿不絕的方式展現出來的。因此，最爲顯著的實在即是神聖。因爲只有神聖才是以絕對的形式、有效的行動創生萬物，使之連綿不絕。 (查看原文) —— 引自第8页
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宇宙與歷史的话题 · · · · · · ( 全部 条 )
什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
宇宙與歷史的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
劉水獺hailun
Princeton University Press2005版
《宇宙与历史：永恒轮回的神话》读书笔记
宇宙与历史的对话正如古代人与现代人的对话，古代人往往认为其与宇宙及其规律相关联，而现代人则认为自己只与历史相关。前者并非没有历史，而是拥有一种“神圣性的历史”。通过探讨古代社会中范式的忠实性再造和神话的仪式性重复的思想路径——“永恒轮回”，伊利亚德在《宇宙...
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十三時夢迷
宇宙地理还原学、仪式魔力来源学、月亮逻辑学、原型解释学、历史哲学评论、反历史哲学、基督教顶呱呱福音学
今日读罢《宇宙与历史：永恒回归的神话》，作者美国人米尔恰·伊利亚德（台译为M.耶律亚德），译者杨儒宝。出版者联经出版事业公司，收录在《现代名著译丛》。伊利亚德早年是罗马尼亚人，用法语写成此书。 三句题外话：近日我的读书法秉持后现代的审美，读书变成了拆卸作业——...
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读书笔记 · · · · · ·
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| 请看过的，给点详细的评价，谢谢 | 来自倦眼书生 | 2021-01-17 |
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0 有用 一只野怪 2020-07-25
«现代性的五幅面孔»开篇介绍了一句，兴致大发，秒找资源秒读完，确实厉害。发现«神圣的存在»也是他写的，这一本相当于原型的提纲，顺便比较了现代历史主义和自由的困境
2 有用 佐为 2020-08-29
古人抗拒，排斥历史并寻求手段比如各种仪式回溯至作为意义源头的宇宙/世界开创时刻，只此而言，他们参与了原型才能获得真实的存在也消泯了历史，被作者称为上古存有论。对历史的消泯体现了世俗时间的无意义，只有神圣时间才是真实的和不朽的。这引出了历史中无意义的到底是什么，即苦难与恶的问题，古人必将苦难解释清楚，他们的宇宙观不容许无意义无来由的苦难。旧约中的犹太先知们对历史事件的解释首次超越了循环论而发现一种单... 古人抗拒，排斥历史并寻求手段比如各种仪式回溯至作为意义源头的宇宙/世界开创时刻，只此而言，他们参与了原型才能获得真实的存在也消泯了历史，被作者称为上古存有论。对历史的消泯体现了世俗时间的无意义，只有神圣时间才是真实的和不朽的。这引出了历史中无意义的到底是什么，即苦难与恶的问题，古人必将苦难解释清楚，他们的宇宙观不容许无意义无来由的苦难。旧约中的犹太先知们对历史事件的解释首次超越了循环论而发现一种单向的时间，这种时间内的救赎的弥赛亚主义在未放弃原型与反复的传统观念之外，也赋予未来以意义而且使流变中的历史得到拯救。不过伊利亚德强调此种末世论的反历史态度仍与其他传统原型并无二致。最后一章处理历史主义可以和洛维特等书一起对照看。 (展开)
1 有用 [已注销] 2014-04-08
翻译的也很牛，居然还用《尚书》经文
1 有用 XFC 2010-12-15
最後一章大贊~老是記不住這本書的名字是xx與xx...
0 有用 頤眞 2019-07-30
淘宝自印版，可作为伊利亚德宗教学的导读，主要围绕“太初存有论”展开。引前言“本书研究主题为古代社会中，人如何勾画出人的意象，以及他如何认定自己在宇宙中所占的地位。古代与传统社会中，和深深烙印着犹太～基督教影响的现代社会中人差异在于：前者觉得自己与宇宙完全绾结在一起，后者则坚持自己与历史相连。” 全书结构紧凑，对研究中国上古思想/社会有很好借鉴和开拓思维的作用，书中主要观点与《易传》“神道设教”思想... 淘宝自印版，可作为伊利亚德宗教学的导读，主要围绕“太初存有论”展开。引前言“本书研究主题为古代社会中，人如何勾画出人的意象，以及他如何认定自己在宇宙中所占的地位。古代与传统社会中，和深深烙印着犹太～基督教影响的现代社会中人差异在于：前者觉得自己与宇宙完全绾结在一起，后者则坚持自己与历史相连。” 全书结构紧凑，对研究中国上古思想/社会有很好借鉴和开拓思维的作用，书中主要观点与《易传》“神道设教”思想深深契合；也可与另一面的黑格尔～马克斯的历史哲学相对照，并对基督教的历史观做了批判。 补记：书中译名不友好，大多不是大陆通用名。。。 (展开)
0 有用 明月獨舉 2021-02-25
最后一章启迪极大
0 有用 库萨的尼古拉 2021-02-09
遂古存有论。渴求实相乃人类恒常之精神结构。时间唯务朽坏与侵蚀，日光之下尽是虚空捕风。历史乃苦难序列，属人的做工无法触及实相。从苦难中拔擢之法或取永恒回归，或取耶教之Anno Domini（将历史转为主的临在，从而铺开神圣喜剧）。遗留的问题是：为何古代中国对上述种种殊为陌生？在其精神结构中，是何者抵抗了实相丧失病？
0 有用 皮皮鼠 2021-01-18
“这是种可以随时逆反的循环时间，它是最原始，但也是最简洁的救赎法门”
0 有用 DOATA 2020-11-09
看的时候老是想到黑暗之魂，魔法少女小圆和少女歌剧 苦难不是一成不变的，死亡之后永远是重生，每次的败北都可由最后的胜利一雪耻辱-第92页
0 有用 keen 2020-09-01
开启了对世界的新认识，如果试着用伊利亚德的方式去写“不知有汉，无论魏晋”一定是另一个故事。