Name: 陶庵夢憶 西湖夢尋
ISBN: 9787101055016

作者: 张岱 / 校注马兴荣
出版社: 中华书局
译者: 马兴荣注解
出版年: 2007-05
页数: 233
定价: 18.00元
装帧: 平装大32开繁体竖排
丛书: 歷代史料筆記叢刊·元明史料筆記
ISBN: 9787101055016

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》是晚明散文家张岱的著名作品。张岱出身仕宦家庭，早年过着锦衣玉食的生活。明亡以后，隐居著述。《陶庵梦忆》写的是对昔日生活的回忆，对当时的茶楼酒肆、说书演戏、山水风景等社会生活和风俗人物都有所反映。《西湖梦寻》写的是西湖的掌故，附有不少前代与当时文人墨客的诗词题咏。这两部笔记流丽清新，很有文采。

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集於葑門外之荷花宕。……余移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經，小船為緯，游冶弟子，輕舟鼓吹，往來如梭。 (查看原文)

南渡錄 6赞 2013-01-30 17:36:43

—— 引自第17页
是日，又為荷花生日。舊俗，畫船簫鼓，競於葑門外荷花蕩，觀荷納涼。今遊客皆艤舟至虎阜山浜，以應觀荷節氣。或有觀龍舟於荷花蕩者，小艇野航，依然畢集。（頁142，江蘇古籍標點本） (查看原文)

南渡錄 6赞 2013-01-30 17:36:43

—— 引自第17页

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张岱晚明小品笔记古典文学散文西湖文学古籍

丛书信息

　　歷代史料筆記叢刊·元明史料筆記 (共27册), 这套丛书还有《菽园杂记》,《今言》,《五岳遊草廣志繹》,《桂胜桂故》,《双槐岁钞》等。

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陶庵夢憶西湖夢尋的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

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陶庵夢憶西湖夢尋的书评 · · · · · · ( 全部 33 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

bukeyi333 2008-03-19 21:25:48 中华书局1989版

张岱对豆瓣的看法

豆瓣上一无可看，止可看看上豆瓣之人。看豆瓣上之人，以五类看之：其一，叠床架屋，千卷百城，知交友邻，声光相乱，名为看书而实不见书者，看之。其一，亦文亦雅，闺秀名娃，携及童娈，语笑杂之，倚坐前屏，左右顾眄，身在书中而实不看书者，看之。其一，亦读亦批评，名妓闲僧... (展开)

190

9 26回应

大羊兔子 2008-11-30 17:16:48

张岱，张岱

张岱，张岱我喜欢这个人，和他的落拓之气。为赋新词，那时强说的惆怅；指点江山，那时百无一用的书生之气；匠心作文，是不耐读的酸文假醋。张岱的洒脱和不屑是“阅尽繁华”后的“披发入山”，他的文字里是大明这个一本糊涂账的王朝的讽刺与无奈，是最后的盛世的终结，是挽不... (展开)

107

10 21回应

鱼类飞行家 2008-02-24 15:57:37

小记张岱

最初开始了解张岱这个传奇般的明末才子是从他的一篇小品《湖心亭看雪》开始的，寥寥数笔的勾画，笔力之下已不仅仅是他自己的一次秉烛夜游，隐约透出纸间是晚明的西子湖畔弥漫到水烟里的雅致，浪漫，及一丝丝的颓废和玩世不恭，也许是末世文人们的通病，无所寄取而畅情山水，其... (展开)

11回应

隐德来希 2010-12-20 17:20:17

关于版本

有人说中华书局这个版本删去了张岱《陶庵梦忆》的自序，这篇“自序”本来就是收在《琅嬛文集》中的《梦忆序》一文，并不属于此书，故中华版是严格可靠的。《琅嬛文集》中的《西湖梦寻序》一文也和《西湖梦寻》中张岱自序略有不同。像读书敏求这篇书评（http://book.douban.co... (展开)

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Littlebell 2009-05-07 15:56:57 作家出版社1994版

“纳妾”产业化的尴尬

前天跟朋友聊张岱的《陶庵梦忆》，想起里面那篇《扬州瘦马》，虽然读过多时了，每次再看还是莞尔。（注：养瘦马，是中国明清时期的一种畸形行业。先出资把贫苦家庭中面貌姣好的女孩买回后调习，教她们歌舞、琴棋、书画，长成后卖与富人作妾或入烟花柳巷，以此从中牟利。因贫... (展开)

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斜晖脉脉 2011-03-01 16:02:37 北京出版社2004版

西湖不易言

这篇书评可能有关键情节透露

因为一向喜欢民歌，童谣之类的文字，有一次摘下一篇《西湖景致六吊桥》：西湖景致六吊桥，一株杨柳一株桃。柳浪闻莺听莺叫，三潭映月九曲桥。雷峰塔，夕阳照，南屏晚钟当当敲。花港观看五色鱼，苏堤亭下报春晓。曲院风荷多雅景，双峰插云在洪春桥。断桥残雪桥不断，平湖... (展开)

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大富翁 2007-10-11 15:03:57 北京出版社2004版

西湖梦寻•旅途中的书

这篇书评可能有关键情节透露

困在上海的日子，在书店里闲逛时买了这本书，晚明时期诗人张岱写的《西湖梦寻》。一直塞在背包里，没有读。结束杭州之行回家的火车上，拿出这本文言文书来，将自己看过的景致与几百年前张岱魂牵梦绕的西湖一一比对，竟然兴趣盎然，欲罢不能。对于只在杭州呆了两天还在迷路的... (展开)

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夏夜飞行器 2012-03-05 23:32:05 作家出版社1994版

与张岱相遇在少年的挫折里

（）与张岱相遇在少年的挫折里文•夏非关于张岱，我的记忆扎根在了1999年的冬天。少年的我，刚经历了人生的大挫折，闲荡于沿着资水的街道，逛打折书店。遇到《陶庵梦忆•西湖梦寻》，字体很大，留白不少，刚好可以给许多生僻字注音。我与张岱的缘分，大概源于各自的挫... (展开)

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12ddmm 2009-02-22 10:34:55

淡殇——寻梦西湖

前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门商氏之楼外楼，祁氏之偶居，钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若... (展开)

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lily tiger 2014-04-23 22:11:29 上海古籍出版社1982版

回忆的格式

本文通篇以个人趣味及无病呻吟为主，无甚干货，水水水…… 知道这本书，和之前看一些美食品鉴文有些关系，总有人提到张岱，于是收之存着没看。总觉得文言文不像看白话，看一篇总觉要喘口气，消化一下，再读，于是浮躁的时候，看不下去，我总是浮躁。确定要读... (展开)

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第17页葑門荷宕

南渡錄

卷1“葑門荷宕”條：天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集於葑門外之荷花宕。……余移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經，小船為緯，游冶弟子，輕舟鼓吹，往來如梭。按，蘇俗以六月廿四日為荷花生日。顧祿《清嘉錄》卷6“荷花蕩”條云：是日，又為荷花生日。舊俗，畫船簫鼓，競於葑門外荷花蕩，觀荷納涼。今遊客皆艤舟至虎阜山浜，以應觀荷節氣。或有觀龍舟於荷花蕩者，小艇野航，依然畢集。（頁142，江蘇...
2013-01-30 17:36 6人喜欢

卷1“葑門荷宕”條：
天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集於葑門外之荷花宕。……余移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經，小船為緯，游冶弟子，輕舟鼓吹，往來如梭。
引自葑門荷宕
按，蘇俗以六月廿四日為荷花生日。顧祿《清嘉錄》卷6“荷花蕩”條云：
是日，又為荷花生日。舊俗，畫船簫鼓，競於葑門外荷花蕩，觀荷納涼。今遊客皆艤舟至虎阜山浜，以應觀荷節氣。或有觀龍舟於荷花蕩者，小艇野航，依然畢集。（頁142，江蘇古籍標點本）
引自葑門荷宕
此未詳確始於何時，或當在正德以後。范成大《吳郡志》、王鏊《姑蘇志》皆無載，袁宏道《錦帆集》卷2《歲時紀異》云：“吳俗最重六月廿四日荷花蕩、中秋日虎丘，而皆不書，何也？”（《袁宏道集箋校》卷4，上冊，頁182）。荷花生日之俗不僅限於蘇州，清代江浙一帶多有之。如《常昭合志稿》卷6《風俗》：“二十四日俗謂荷花生日，賞荷西則湖田，東則戎莊華滙。”（《中國地方志集成·江蘇府縣志》22冊，頁67）甚至晚清湖南亦有，《湘雅摭殘》卷7錄有吳德襄《六月二十四日羅念生舍人招集荷池作荷花生日次日以與何蝯叟師唱和詩見示且囑同作得二百八十言》一首。又有觀蓮節之說，清秦嘉謨《月令新纂》卷10引《緝柳編》云：“六月二十四日為觀蓮節”（《續四庫》885冊，頁805）。《緝柳編》舊題元沈譍元撰，今人定為晚明時作。宋時浙江則尚五月觀荷，《嘉泰會稽志》卷13《節序》云：“五月初六日觀荷花，亦乘畫舫，多集於梅山本覺寺。”（《宋元方志叢刊》第7冊，總頁6951）

推荐

回应 2013-01-30 17:36
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陶庵梦忆

#𝙰zeril# (明朝即長路惜取此時心)

Az.：妙人有妙趣。摘选部分文字以备重读。日月湖宁波府城内，近南门，有日月湖。日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。日湖有贺少监祠。季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。季真乞鉴湖归老，年八十余矣。其《回乡》诗曰：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。季真...
2012-08-23 20:46 5人喜欢

Az.：妙人有妙趣。摘选部分文字以备重读。日月湖
　　宁波府城内，近南门，有日月湖。日湖圆，略小，故日之；月湖长，方广，故月之。二湖连络如环，中亘一堤，小桥纽之。日湖有贺少监祠。季真朝服拖绅，绝无黄冠气象。祠中勒唐玄宗《饯行》诗以荣之。季真乞鉴湖归老，年八十余矣。其《回乡》诗曰：“幼小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿孙相见不相识，笑问客从何处来？”八十归老，不为早矣，乃时人称为急流勇退，今古传之。季真曾谒一卖药王老，求冲举之术，持一珠贻之。王老见卖饼者过，取珠易饼。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“悭吝未除，术何由得！”乃还其珠而去。则季真直一富贵利禄中人耳。《唐书》入之《隐逸传》，亦不伦甚矣。月湖一泓汪洋，明瑟可爱，直抵南城。城下密密植桃柳，四围湖岸，亦间植名花果木以萦带之。湖中栉比者皆士夫园亭，台榭倾圮，而松石苍老。石上凌霄藤有斗大者，率百年以上物也。四明缙绅，田宅及其子，园亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故园亭亦聊且为之，如传舍衙署焉。屠赤水娑罗馆亦仅存娑罗而已。所称“雪浪”等石，在某氏园久矣。清明日，二湖游船甚盛，但桥小船不能大。城墙下趾稍广，桃柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲。
引自陶庵梦忆
奔云石
　　南屏石，无出奔云右者。奔云得其情，未得其理。石如滇茶一朵，风雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四层折。人走其中，如蝶入花心，无须不缀也。
引自陶庵梦忆
-《卷一孔　林
　　曲阜出北门五里许，为孔林。…… 　　有碑铭三，兽碣俱在。《皇览》曰：“弟子各以四方奇木来植，故多异树不能名。一里之中未尝产棘木、荆草。”紫金城外，环而墓者数千家，三千二百余年，子孙列葬不他徙，从古帝王所不能比隆也。宣圣墓右有小屋三间，匾曰“子贡庐墓处”。盖自兖州至曲阜道上，时官以木坊表识，有曰“齐人归讙处”，有曰“子在川上处”，尚有义理；至泰山顶上，乃勒石曰“孔子小天下处”，则不觉失笑矣。
引自陶庵梦忆
三世藏书
　　余家三世积书三万余卷。大父诏余曰：“诸孙中惟尔好书，尔要看者，随意携去。”余简太仆、文恭大父丹铅所及有手泽者存焉，汇以请，大父喜，命舁去，约二千余卷。天启乙丑，大父去世，余适往武林，父叔及诸弟、门客、匠指、臧获、巢婢辈乱取之，三代遗书一日尽失。余自垂髫聚书四十年，不下三万卷。乙酉避兵入剡，略携数簏随行，而所存者，为方兵所据，日裂以吹烟，并舁至江干，籍甲内，挡箭弹，四十年所积，亦一日尽失。此吾家书运，亦复谁尤！……
引自陶庵梦忆
-《卷二白洋潮
　　故事三江看潮，实无潮看。午后喧传曰：“今年暗涨潮。”岁岁如之。戊寅八月，吊朱恒岳少师，至白洋，陈章侯、祁世培同席。海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。立塘上，见潮头一线，从海宁而来，直奔塘上。稍近，则隐隐露白，如驱千百群小鹅，擘翼惊飞。渐近喷沫，冰花蹴起，如百万雪狮蔽江而下，怒雷鞭之，万首镞镞，无敢后先。再近，则飓风逼之，势欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。潮到塘，尽力一礴，水击射，溅起数丈，著面皆湿。旋卷而右，龟山一挡，轰怒非常，炮碎龙湫，半空雪舞。看之惊眩，坐半日，颜始定。先辈言：浙江潮头自龛、赭两山漱激而起。白洋在两山外，潮头更大，何耶？
引自陶庵梦忆
湖心亭看雪
　　崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。　　到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
引自陶庵梦忆
-《卷三宁了
　　大父母喜豢珍禽：舞鹤三对、白鹇一对，孔雀二对，吐绶鸡一只，白鹦鹉、鹩哥、绿鹦鹉十数架。一异鸟名“宁了”，身小如鸽，黑翎如八哥，能作人语，绝不含糊。大母呼媵婢，辄应声曰：“某丫头，太太叫！”有客至，叫曰：“太太，客来了，看茶！”有一新娘子善睡，黎明辄呼曰：“新娘子，天明了，起来吧！太太叫，快起来！”不起，辄骂曰：“新娘子，臭淫妇，浪蹄子！”新娘子恨甚，置毒药杀之。“宁了”疑即“秦吉了”，蜀叙州出，能人言。一日夷人买去，惊死，其灵异酷似之。
引自陶庵梦忆
方物
　　越中清馋，无过余者，喜啖方物。北京则苹婆果、黄巤、马牙松；山东则羊肚菜、秋白梨、文官果、甜子；福建则福桔、福桔饼、牛皮糖、红腐乳；江西则青根、丰城脯；山西则天花菜；苏州则带骨鲍螺、山查丁、山查糕、松子糖、白圆、橄榄脯；嘉兴则马交鱼脯、陶庄黄雀；南京则套樱桃、桃门枣、地栗团、窝笋团、山查糖；杭州则西瓜、鸡豆子、花下藕、韭芽、玄笋、塘栖蜜桔；萧山则杨梅、莼菜、鸠鸟、青鲫、方柿；诸暨则香狸、樱桃、虎栗；嵊则蕨粉、细榧、龙游糖；临海则枕头瓜；台州则瓦楞蚶、江瑶柱；浦江则火肉；东阳则南枣；山阴则破塘笋、谢桔、独山菱、河蟹、三江屯坚、白蛤、江鱼、鲥鱼、里河鰦。远则岁致之，近则月致之、日致之。耽耽逐逐，日为口腹谋，罪孽固重。但由今思之，四方兵燹，寸寸割裂，钱塘衣带水，犹不敢轻渡，则向之传食四方，不可不谓之福德也。
引自陶庵梦忆
祁止祥癖
　　人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。
引自陶庵梦忆
…… -《卷四范长白
　　范长白园在天平山下，万石都焉。龙性难驯，石皆笏起，旁为范文正墓。园外有长堤，桃柳曲桥，蟠屈湖面，桥尽抵园，园门故作低小，进门则长廊复壁，直达山麓。其绘楼幔阁、秘室曲房，故故匿之，不使人见也。山之左为桃源，峭壁回湍，桃花片片流出。右孤山，种梅千树。渡涧为小兰亭，茂林修竹，曲水流觞，件件有之。竹大如椽，明静娟洁，打磨滑泽如扇骨，是则兰亭所无也。地必古迹，名必古人，此是主人学问。但桃则溪之，梅则屿之，竹则林之，尽可自名其家，不必寄人篱下也。余至，主人出见。主人与大父同籍，以奇丑著。是日释褐，大父嬲之曰：“丑不冠带，范年兄亦冠带了也。”人传以笑。余亟欲一见。及出，状貌果奇，似羊肚石雕一小猱，其鼻垩，颧颐犹残缺失次也。冠履精洁，若谐谑谈笑面目中不应有此。开山堂小饮，绮疏藻幕，备极华褥，秘阁请讴，丝竹摇飏，忽出层垣，知为女乐。饮罢，又移席小兰亭，比晚辞去。主人曰：“宽坐，请看‘少焉’。”金不解，主人曰：“吾乡有缙绅先生，喜调文袋，以《赤壁赋》有‘少焉月出于东山之上’句，遂字月为‘少焉’。顷言‘少焉’者，月也。”固留看月，晚景果妙。主人曰：“四方客来，都不及见小园雪，山石崡岈，银涛蹴起，掀翻五泄，捣碎龙湫，世上伟观，惜不令宗子见也。”步月而出，至玄墓，宿葆生叔书画舫中。
引自陶庵梦忆
诸工
　　竹与漆与铜与窑，贱工也。嘉兴之腊竹，王二之漆竹，苏州姜华雨之籋箓竹，嘉兴洪漆之漆，张铜之铜，徽州吴明官之窑，皆以竹与漆与铜与窑名家起家，而其人且与缙绅先生列坐抗礼焉。则天下何物不足以贵人，特人自贱之耳。
引自陶庵梦忆
湘湖
　　西湖，田也而湖之，成湖焉；湘湖，亦田也而湖之，不成湖焉。湖西湖者，坡公也，有意于湖而湖之者也；湖湘湖者，任长者也，不愿湖而湖之者也。任长者有湘湖田数百顷，称巨富。有术者相其一夜而贫，不信。县官请湖湘湖，灌萧山田，诏湖之，而长者之田一夜失，遂赤贫如术者言。今虽湖，尚田也，不下插板，不筑堰，则水立涸；是以湖中水道，非熟于湖者不能行咫尺。游湖者坚欲去，必寻湖中小船与湖中识水道之人，溯十阏三，鲠咽不之畅焉。湖里外锁以桥，里湖愈佳。盖西湖止一湖心亭为眼中黑子，湘湖皆小阜、小墩、小山乱插水面，四围山趾，棱棱砺砺，濡足入水，尤为奇峭。　　余谓西湖如名妓，人人得而媟亵之；鉴湖如闺秀，可钦而不可狎；湘湖如处子，目氐娗羞涩，犹及见其未嫁时也。此是定评，确不可易。
引自陶庵梦忆
柳敬亭说书
　　南京柳麻子，黧黑，满面疤槃，悠悠忽忽，土木形骸，善说书。一日说书一回，定价一两。十日前先送书帕下定，常不得空。南京一时有两行情人：王月生、柳麻子是也。余听其说《景阳冈武松打虎》白文，与本传大异。其描写刻画，微入毫发，然又找截干净，并不唠叨。勃夬声如巨钟，说至筋节处，叱咤叫喊，汹汹崩屋。武松到店沽酒，店内无人，謈地一吼，店中空缸空甓皆瓮瓮有声。闲中着色，细微至此。主人必屏息静坐，倾耳听之，彼方掉舌。稍见下人呫哔耳语，听者欠伸有倦色，辄不言，故不得强。每至丙夜，拭桌剪灯，素瓷静递，款款言之，其疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理，入筋入骨，摘世上说书之耳而使之谛听，不怕其不齚舌死也。柳麻子貌奇丑，然其口角波俏，眼目流利，衣服恬静，直与王月生同其婉娈，故其行情正等。
引自陶庵梦忆
-《卷五彭天锡串戏
　　彭天锡串戏妙天下，然出出皆有传头，未尝一字杜撰。曾以一出戏，延其人至家，费数十金者，家业十万缘手而尽。三春多在西湖，曾五至绍兴，到余家串戏五六十场，而穷其技不尽。天锡多扮丑净，千古之奸雄佞幸，经天锡之心肝而愈狠，借天锡之面目而愈刁，出天锡之口角而愈险。设身处地，恐纣之恶不如是之也。皱眉视眼，实实腹中有剑，笑里有刀，鬼气杀机，阴森可畏。盖天锡一肚皮书史，一肚皮山川，一肚皮机械，一肚皮磊砢不平之气，无地发泄，特于是发泄之耳。余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽；尝比之天上一夜好月，与得火候一杯好茶，只供一刻受用，其实珍惜之不尽也。桓子野见山水佳处，辄呼“余何！奈何！”真有无可奈何者，口说不出。
引自陶庵梦忆
目莲戏
　　余蕴叔演武场搭一大台，选徽州旌阳戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人，搬演目莲，凡三日三夜。四围女台百什座，戏子献技台上，如度索舞絙、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈，窜火窜剑之类，大非情理。凡天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血澥，一似吴道子《地狱变相》，为之费纸札者万钱，人心惴惴，灯下面皆鬼色。戏中套数，如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧，万余人齐声呐喊。熊太守谓是海寇卒至，惊起，差衙官侦问，余叔自往复之，乃安。台成，叔走笔书二对。一曰：“果证幽明，看善善恶恶随形答响，到底来那个能逃？道通昼夜，任生生死死换姓移名，下场去此人还在。”一曰：“装神扮鬼，愚蠢的心下惊慌，怕当真也是如此。成佛作祖，聪明人眼底忽略，临了时还待怎生？”真是以戏说法。
引自陶庵梦忆
-《卷六西湖香市
　　西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故曰香市。然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺。昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。至香市，则殿中边甬道上下、池左右山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、伢儿嬉具之类，无不集。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫”，已画出西湖三月。
引自陶庵梦忆
…… 西湖七月半
　　西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船萧鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之。其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童变，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之。其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嘄呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之。其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。杭人游湖，巳出酉归，避月如仇，是夕好名，逐队争出，多犒门军酒钱，轿夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放断桥，赶入胜会。以故二鼓以前，人声鼓吹，如沸如撼，如魇如呓，如聋如哑，大船小船一齐凑岸，一无所见，止见篙击篙，舟触舟，肩摩肩，面看面而已。少刻兴尽，官府席散，皂隶喝道去，轿夫叫船上人，怖以关门，灯笼火把如列星，——簇拥而去。岸上人亦逐队赶门，渐稀渐薄，顷刻散尽矣。吾辈始舣舟近岸，断桥石磴始凉，席其上，呼客纵饮。此时，月如镜新磨，山复整妆，湖复颒面。向之浅斟低唱者出，匿影树下者亦出，吾辈往通声气，拉与同坐。韵友来，名妓至，杯箸安，竹肉发。月色苍凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于十里荷花之中，香气拍人，清梦甚惬。
引自陶庵梦忆
及时雨
　　壬申七月，村村祷雨，日日扮潮神海鬼，争唾之。余里中扮《水浒》，且曰：画《水浒》者，龙眠、松雪近章侯，总不如施耐庵，但如其面勿黛，如其髭勿鬣，如其兜鍪勿纸，如其刀杖勿树，如其传勿杜撰，勿戈阳腔，则十得八九矣。于是分头四出，寻黑矮汉，寻梢长大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮妇人，寻姣长妇人，寻青面，寻歪头，寻赤须，寻美髯，寻黑大汉，寻赤脸长须，大索城中。无则之郭、之村、之山僻、之邻府州县，用重价聘之，得三十六人。梁山泊好汉，个个呵活，臻臻至至，人马称娖而行，观者兜截遮拦，直欲看杀玠。五雪叔归自广陵，多购法锦宫缎，从以台阁者八：雷部六，大士一，龙宫一，华重美都，见者目夺气亦夺。盖自有台阁，有其华无其重，有其美无其都，有其华重美都，无其思致，无其文理。轻薄子有言：“不替他谦了，也事事精办。” 　　季祖南华老人喃喃怪问余曰：“《水浒》与祷雨有何义味？近余山盗起，迎盗何为耶？”余俯首思之，果诞而无谓，徐应之曰：“有之。天罡尽，以宿太尉殿焉。用大牌六，书‘奉旨招安’者二，书‘风调雨顺’者一，‘盗息民安’者一，更大书‘及时雨’者二，前导之。”观者欢喜赞叹，老人亦匿笑而去。
引自陶庵梦忆
-《卷七张东谷好酒
　　余家自太仆公称豪饮，后竟失传，余父余叔不能饮一蠡壳，食糟茄，面即发赪，家常宴会，但留心烹饪，庖厨之精，遂甲江左。一簋进，兄弟争啖之立尽，饱即自去，终席未尝举杯。有客在，不待客辞，亦即自去。山人张东谷，酒徒也，每悒悒不自得。一日起谓家君曰：“尔兄弟奇矣！肉只是吃，不管好吃不好吃；酒只是不吃，不知会吃不会吃。”二语颇韵，有晋人风味。而近有伧父载之《舌华录》，曰：“张氏兄弟赋性奇哉！肉不论美恶，只是吃；酒不论美恶，只是不吃。”字字板实，一去千里，世上真不少点金成铁手也。东谷善滑稽，贫无立锥，与恶少讼，指东谷为万金豪富，东谷忙忙走诉大父曰：“绍兴人可恶，对半说谎，便说我是万金豪富！”大父常举以为笑。
引自陶庵梦忆
蟹会
　　食品不加盐醋而五味全者，为蚶、为河蟹。河蟹至十月与稻梁俱肥，壳如盘大，坟起，而紫螯巨如拳，小脚肉出，油油如螾愆。掀其壳，膏腻堆积，如玉脂珀屑，团结不散，甘腴虽八珍不及。一到十月，余与友人兄弟辈立蟹会，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之。从以肥腊鸭、牛乳酪。醉蚶如琥珀，以鸭汁煮白菜如玉版。果瓜以谢橘、以风栗、以风菱。饮以玉壶冰，蔬以兵坑笋，饭以新余杭白，漱以兰雪茶。由今思之，真如天厨仙供，酒醉饭饱，惭愧惭愧。
引自陶庵梦忆
露兄
　　崇祯癸酉，有好事者开茶馆，泉实玉带，茶实兰雪，汤以旋煮，无老汤，器以时涤，无秽器，其火候、汤候，亦时有天合之者。余喜之，名其馆曰“露兄”，取米颠“茶甘露有兄”句也。为之作《斗茶檄》，曰：“水淫茶癖，爰有古风；瑞草雪芽，素称越绝。特以烹煮非法，向来葛灶生尘；更兼赏鉴无人，致使羽《经》积蠹。迩者择有胜地，复举汤盟，水符递自玉泉，茗战争来兰雪。瓜子炒豆，何须瑞草桥边；橘柚查梨，出自仲山圃内。八功德水，无过甘滑香洁清凉；七家常事，不管柴米油盐酱醋。一日何可少此，子猷竹庶可齐名；七碗吃不得了，卢仝茶不算知味。一壶挥塵，用畅清谈；半榻焚香，共期白醉。”
引自陶庵梦忆
-《卷八

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Nico

哈哈哈哈哈
2015-08-08 23:46 1人喜欢

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第25页鲁藩烟火

穆穆清风 (北曰秋裤，南曰棉毛裤，其实一也)

昔有一蘇州人，自誇其州中燈事之盛，曰：“蘇州此時有起火亦無處放，放亦不得上。”衆曰：“何也？”曰：“此時天上被煙火擠住，無空隙處耳。”人笑其誕。於魯府觀之，殆不誣也。此條整理者出校記：起火，《中國文學珍本叢書》本作“煙火”。搞不懂整理者爲什麽放著乾隆王文誥本不校，卻去校《中國文學珍本叢書》本。“起火”是焰火的一种。明沈榜《宛署杂记·民风·土俗》：“放煙火，用生鐵粉雜硝、磺、灰等爲玩具，其名不... (5回应)
2013-03-23 22:10

昔有一蘇州人，自誇其州中燈事之盛，曰：“蘇州此時有起火亦無處放，放亦不得上。”衆曰：“何也？”曰：“此時天上被煙火擠住，無空隙處耳。”人笑其誕。於魯府觀之，殆不誣也。
引自鲁藩烟火
此條整理者出校記：起火，《中國文學珍本叢書》本作“煙火”。搞不懂整理者爲什麽放著乾隆王文誥本不校，卻去校《中國文學珍本叢書》本。“起火”是焰火的一种。明沈榜《宛署杂记·民风·土俗》：“放煙火，用生鐵粉雜硝、磺、灰等爲玩具，其名不一，有聲者曰響炮，高起者曰起火。”查查《漢語大詞典》就知道。乾隆本和作底本的《粵雅堂叢書》本都作“起火”，是，校記根本不必出。“被煙火擠住”一處，底本其實也是“起火”，整理本誤改，又未出校記。

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第9页陶庵梦忆序

伊右子都 (全人类是一本书)

薛湘灵云英未嫁时，大家闺秀一枚，虽说秉性良善，为人仗义，但豆蔻心思，娇气使性也是有的。对未来既恐惧，也不乏希冀，那时候她是：“怕流水年华春去渺，一样心事别样娇”。到出阁，饱食磨难，颇历波劫，险死还生。一日，带天麟游戏卢园，触景生情，人已如孤舟，默默无言，只在惊涛骇浪之上载沉载浮，当年的繁华，却已是梦幻泡影。“回首繁华如梦渺，残生一线付惊涛”。同是“渺”字，意味已然不同。张岱写《陶庵梦忆》、《西...
2017-03-17 13:52

薛湘灵云英未嫁时，大家闺秀一枚，虽说秉性良善，为人仗义，但豆蔻心思，娇气使性也是有的。对未来既恐惧，也不乏希冀，那时候她是：“怕流水年华春去渺，一样心事别样娇”。到出阁，饱食磨难，颇历波劫，险死还生。一日，带天麟游戏卢园，触景生情，人已如孤舟，默默无言，只在惊涛骇浪之上载沉载浮，当年的繁华，却已是梦幻泡影。“回首繁华如梦渺，残生一线付惊涛”。同是“渺”字，意味已然不同。
张岱写《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，孟元老撰《东京梦华》、杜甫书《忆昔》，境界虽然不同，心境却并无差别。千百流光，诸般繁华，只是渺渺，到老不及身矣。

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第15页金山夜戏

诗人宋朝 (世界的奇妙和趣味)

半夜三更发神经，在和尚庙里唱戏。最可爱的描述是金山寺那帮和尚的呆样。不知是人、是怪、是鬼。好不得意。
2012-08-29 15:04

半夜三更发神经，在和尚庙里唱戏。最可爱的描述是金山寺那帮和尚的呆样。
不知是人、是怪、是鬼。
引自金山夜戏
好不得意。

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第15页金山夜戲

僧哲洛默 (自經喪亂少睡眠，運去時衰在荒村)

崇祯二年中秋後一日，余道鎮江往兖。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天爲白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣，經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小傒攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蕲王金山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼瞖，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至，徐定睛，視爲何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完將曙，解纜過江，山僧至山腳，目送...
2017-05-03 05:13

崇祯二年中秋後一日，余道鎮江往兖。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天爲白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣，經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小傒攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蕲王金山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼瞖，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至，徐定睛，視爲何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完將曙，解纜過江，山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
引自金山夜戲

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第17页葑門荷宕

南渡錄

卷1“葑門荷宕”條：天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集於葑門外之荷花宕。……余移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經，小船為緯，游冶弟子，輕舟鼓吹，往來如梭。按，蘇俗以六月廿四日為荷花生日。顧祿《清嘉錄》卷6“荷花蕩”條云：是日，又為荷花生日。舊俗，畫船簫鼓，競於葑門外荷花蕩，觀荷納涼。今遊客皆艤舟至虎阜山浜，以應觀荷節氣。或有觀龍舟於荷花蕩者，小艇野航，依然畢集。（頁142，江蘇...
2013-01-30 17:36 6人喜欢

卷1“葑門荷宕”條：
天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集於葑門外之荷花宕。……余移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經，小船為緯，游冶弟子，輕舟鼓吹，往來如梭。
引自葑門荷宕
按，蘇俗以六月廿四日為荷花生日。顧祿《清嘉錄》卷6“荷花蕩”條云：
是日，又為荷花生日。舊俗，畫船簫鼓，競於葑門外荷花蕩，觀荷納涼。今遊客皆艤舟至虎阜山浜，以應觀荷節氣。或有觀龍舟於荷花蕩者，小艇野航，依然畢集。（頁142，江蘇古籍標點本）
引自葑門荷宕
此未詳確始於何時，或當在正德以後。范成大《吳郡志》、王鏊《姑蘇志》皆無載，袁宏道《錦帆集》卷2《歲時紀異》云：“吳俗最重六月廿四日荷花蕩、中秋日虎丘，而皆不書，何也？”（《袁宏道集箋校》卷4，上冊，頁182）。荷花生日之俗不僅限於蘇州，清代江浙一帶多有之。如《常昭合志稿》卷6《風俗》：“二十四日俗謂荷花生日，賞荷西則湖田，東則戎莊華滙。”（《中國地方志集成·江蘇府縣志》22冊，頁67）甚至晚清湖南亦有，《湘雅摭殘》卷7錄有吳德襄《六月二十四日羅念生舍人招集荷池作荷花生日次日以與何蝯叟師唱和詩見示且囑同作得二百八十言》一首。又有觀蓮節之說，清秦嘉謨《月令新纂》卷10引《緝柳編》云：“六月二十四日為觀蓮節”（《續四庫》885冊，頁805）。《緝柳編》舊題元沈譍元撰，今人定為晚明時作。宋時浙江則尚五月觀荷，《嘉泰會稽志》卷13《節序》云：“五月初六日觀荷花，亦乘畫舫，多集於梅山本覺寺。”（《宋元方志叢刊》第7冊，總頁6951）

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第31页三世藏書

Mephistopheles (絢爛如電)

「永樂大典」至今也只剩不足4%存世了、欸
2020-04-07 16:16

「永樂大典」至今也只剩不足4%存世了、欸

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第40页逍遥楼

teps (Denken ist schwer)

陶庵梦忆卷三逍遥楼，张岱家有乩仙甚灵验，可凭空指丹药某处，据云岱母即因此有孕。逍遥楼主人朱文懿公求化妒丹，仙亦难之。然夫人服后竟以公昵己甚于诸婢，故果然有化妒之奇效。红楼梦八十回王道士亦胡诌妒妇方，甜丝丝地一直吃到死，则妒亦尽矣。嫉妒乃人之大病，神仙亦无法，非痛下杀手不能去之。余尝梦中屡犯此病，醒后深恨之，又反复切责数日，方渐渐而止。
2019-04-27 20:07

陶庵梦忆卷三逍遥楼，张岱家有乩仙甚灵验，可凭空指丹药某处，据云岱母即因此有孕。逍遥楼主人朱文懿公求化妒丹，仙亦难之。然夫人服后竟以公昵己甚于诸婢，故果然有化妒之奇效。红楼梦八十回王道士亦胡诌妒妇方，甜丝丝地一直吃到死，则妒亦尽矣。嫉妒乃人之大病，神仙亦无法，非痛下杀手不能去之。余尝梦中屡犯此病，醒后深恨之，又反复切责数日，方渐渐而止。

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第99页蟹会

隔浦莲 (谢娘休叹惋，隔浦有莲花)

倪云林言煮蟹“当用生姜、紫苏、桂皮、盐同煮”，终是文人做派，不解真趣。至张宗子云:“食品不加盐醋而五味俱全者，为蚶，为河蟹。”此方为得其中三昧者。
2018-04-10 22:28 1人喜欢

倪云林言煮蟹“当用生姜、紫苏、桂皮、盐同煮”，终是文人做派，不解真趣。至张宗子云:“食品不加盐醋而五味俱全者，为蚶，为河蟹。”此方为得其中三昧者。

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第15页金山夜戲

僧哲洛默 (自經喪亂少睡眠，運去時衰在荒村)

崇祯二年中秋後一日，余道鎮江往兖。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天爲白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣，經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小傒攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蕲王金山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼瞖，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至，徐定睛，視爲何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完將曙，解纜過江，山僧至山腳，目送...
2017-05-03 05:13

崇祯二年中秋後一日，余道鎮江往兖。日晡，至北固，艤舟江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀天爲白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣，經龍王堂，入大殿，皆漆靜。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小傒攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蕲王金山及長江大戰諸劇。鑼鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼瞖，翕然張口，呵欠與笑嚏俱至，徐定睛，視爲何許人，以何事何時至，皆不敢問。劇完將曙，解纜過江，山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。
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