内容简介 · · · · · ·
对人存在命运的关切一直是中国哲学和美学的基本主题，而这种关切最直观的指向则是人存在的现实形态——身体。作者认为研究两汉哲学和美学的身体观，目的在于为魏晋美学的形成提供一个纵向的历史阐释，并为后世中国美学中一系列身体性范畴的出现建立历史起点。本书梳理并论述了两汉美学对于身体的规定及其存在境域，既阐发和探讨了汉代形神和骨相理论的内在构成及对魏晋美学的影响、两汉思想家如何认识身体与对象世界的关系，又通过分析身体的社会规训、身体的理想指向，着重研讨了汉代礼乐服制对身体的伦理再造与汉代儒家、道家、道教、佛教对生死问题的不同思考，特别是论说两汉身体观念对魏晋美学的开启价值，试图证明中国美学史的连续性和特点。
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3 有用 申舒 2023-11-05 11:36:30 湖南
刘老师早就发现了汉代美学中的核心和魏晋研究中的问题，这本书居然没什么人看，真是可惜。传统对魏晋的研究总是好像把这个时代当作昙花一现的美学巅峰，将其与西方文艺复兴对标，又影射五四运动的启蒙。却对其从汉代美学中延申出的气质少有关注。从这个角度去切入魏晋美学，会发现其反叛性少了很多。更多的是无奈与愤懑。 在整个汉代文化中（甚至整个中国文化，尤其中国艺术），感性化色彩都很浓。中国哲学更多的都是归纳而非演绎... 刘老师早就发现了汉代美学中的核心和魏晋研究中的问题，这本书居然没什么人看，真是可惜。传统对魏晋的研究总是好像把这个时代当作昙花一现的美学巅峰，将其与西方文艺复兴对标，又影射五四运动的启蒙。却对其从汉代美学中延申出的气质少有关注。从这个角度去切入魏晋美学，会发现其反叛性少了很多。更多的是无奈与愤懑。 在整个汉代文化中（甚至整个中国文化，尤其中国艺术），感性化色彩都很浓。中国哲学更多的都是归纳而非演绎，这也使得身体这个概念格外重要。中国人的身体是类比（美学）与理解世界（哲学）的起点。 不知道为什么年初做项目的时候没发现这本书。不过如果当时就看到了，可能会觉得自己的创新性少了百分之八十……很神奇的发现很多想法和老师的一样，希望以后能有幸顺着老师的思路往下探究。 (展开)
0 有用 马璃 2021-02-26 16:37:37
断章取义，胡思乱想，没眼看。