20世纪最伟大的心理学实验

第三章怀疑心理学，第四章怀疑大众道德两个实验都很伟大，引人深思，第三章中还有作者亲自去做的重复实验，既证明心理学的发展，也表明了量度之上确实还不明确，标签的影响也存在无疑。不过总觉得在语言描述上有太多模糊了。没有给出确切的观点，也许是为了叫我们自己去思考。我觉得我完全当做小说来读了。

然而当时著名的精神病学家梅耶却说：“我不觉得有必要为了摆脱质疑而做出明确的界定，以应对缺乏实质内涵的问题。”

不管对同性恋有何看法，专业组织能投票表决是否将其列为一种异常的这一举动凸显出精神病定义上的差异，以及精神疾病的断定易受环境影响的特质。一般大众若深入了解同性恋，致使其对同性恋的观点有所改变，连带也会改变精神病医学对同性恋的认定。

海洋般深邃的忧郁，若有似无的醺然喜乐，两极之间还有哪些情绪？若我们能解开这个谜团，若能确定神经元该在何时跳动，也许我们会设法改变情绪，以求得些许安宁。

死亡是人类终将进行的伟大实验，至于结果如何，目前还未有人给予反馈。

心理学家马勒说：“达利与拉丹的研究结果显示，一般人并不知道，处理潜在危机的最好方法就是以谨慎的态度去尝试错误。”

袖手旁观多半是因为惶恐犹豫以于致手足无措，而非一般人认为都市人惯有的冷漠无情在作祟。

我们宁愿命生命冒险，也不愿破除刻板观念，即使面临生死关头的时刻，还要顾虑举止是否得体。

有时候不需要语言，我们也能听懂彼此的心声，有时候纵使听到凄厉的尖叫，却仍无动于衷。

兜了一圈，心理学又回到了哲学领域，这是它无法回避的宿命。不管新的实验采用多么高深精密的科技，我们都无法逃避人心自有神秘幽暗之处，我们只能带着这些不可知的成分前行，寻找答案，寻遍各种可能性。我们在生命中的感受情绪、努力付出，看见人心的冷漠杀戮、健忘愚昧。每个人都努力活出自己，每段故事都值得深入探索。

社会心理学主张，人格（你是谁）不如环境（你在哪）来得重要。米尔格拉姆表示，他的实验证明，只要所处环境需要，任何正常人都可能成为杀人凶手。人类行为只有部分源于稳定的内在人格，绝大部分随外在力量的改变而变化。行为缺乏跨情境一致性。 cross situational consistency.偏见与情境是左右我们感知现实的关键一般人并不知道，处理潜在危机的最佳方法就是以谨慎态度去尝试错误。所以如果你遭遇劫机事件，最初3分钟内若没有反抗，就可能不会有任何行动了。紧急事件中，时间越久越不利。等待越久，会让人越麻痹无能。这点请谨记在心。群体让我们盲目愚昧我们宁愿拿生命冒险，也不愿破除刻板观念，即使面临生死关头，还要顾虑举止是否得体。这是多么不合常理呀！助人行为五阶段。觉察：你注意到有事情发生，而你可能帮得上忙。理解：你认为有人需要帮助。责任：你自觉应该帮忙。判断：你决定要怎么做。行动：你采取行动。个体如果同时持有相互抵触的观念（即认知结果），那么思想对立的最终结果就是衍生出一股力量，进而改变个体的行为或态度。个体有时未必如一般所认为的那样，改变行为以符合信念，反而可能改变观念，使其能合理地解释行为。我们总认为，洗脑要能奏效，一定得借助酷刑威胁或重金利诱。但认知不协调理论认为，某人从事与其信念相抵触的行为，所得的奖赏越微博，此人越有可能改变原先的信念。他认为人类并不理性，只是懂得寻找合理解释。这种思想接近存在主义。卡默斯（Camus）认为人类毕生都在设法说服自己的存在并不荒谬。调和一致，是人类追求的境界。所以我们往往只注意到符合自己信仰的信息，习惯与认同我们信仰的人往来，当遇到矛盾冲突的信息时，如果它可能危及现有信仰体系的稳定，我们就会忽略它。如果无法放手，并不是因为某些物质难以抗拒，而是因为动物发现在特定的环境中，没有比慢性自我毁灭更好的抉择。换言之，环境拥挤，生育率就下降。有关监狱的研究也显示，人口密度越高，自杀、谋杀、疾病的问题就越多。置身窄小空间的人，解决问题的能力也较差。我要回到正常的生活，我的世界并不完美，但已美好到让我感到幸福。一般人很难明确指出哪些事情改变了自己的一生，通常都是许多事件纠结不清，逐步酝酿，总得经过多年的沉淀，才能看清始末。常人不过一层薄皮覆盖肌肉与骨骼，任何东西都穿得透，当然难以抗拒暗示。这可不是危言耸听。短期记忆像一见钟情，长期记忆像婚姻。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？《黄帝内经》

某人从事与其信念抵触的行为，所得奖赏越微薄，此人越可能改变原先的信念。这种情境会造成知觉的扭曲。假使你竟然只为了一小块糖果、一根烟、一小碗饭，而出卖了自己，为了不让自己看起来愚不可及，最好想出令人信服的理由。说过的话收不回，写过的文章赖不掉，你就改变信念，这样既不会如哽咽在喉，又可以摆脱愚蠢恶名。