西方哲学与人生(第一卷)

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• 苏格拉底的反问法，启发我们反省的空间：“你是不是没有经过考虑，就接受许多即成的观念？这观念往往是风俗习惯或是传统权威造成的，以致你根本没有经过批评的反省，就盲目认定某些行为一定是好的或坏的， 什么叫哲学呢？哲学就是“爱智”。我们今日所指的哲学，和苏格拉底所说的哲学是不同的。他的哲学就是：“我非智者，爱智而已”。哲学是Philosophy，Philos是爱，Sophia是智慧，所以哲学是爱智，代表不断地追求真理，它本身只是一个追求活动及爱好智慧的过程罢了。 宗教改革的时候，加尔文被人追捕，到处说：“宽容！宽容！请大家让我有信仰自由”。等自己在瑞士当政之后却绝不宽容，顺我者生逆我者亡。所以，一个人受迫害久了以后，一旦当权往往也去迫害别人，他不会想到自已以前是多么期望别人宽容。 马丁路德把《圣经》从拉丁文翻译成德文树立了德国文学的标杆，是德国本身文化开始长足发展。圣经是拉丁文一般人就无法接触，这样宗教就很难内化到传统里面去。所以马丁路德的贡献不止在宗教，也在于整个德意志民族文化的发展上。 (查看原文)

  幸福论 2011-06-08 16:51:52

• 亨利八世发动改革成立英国国教，创立新教之后就开始迫害旧教，但他的女儿玛丽还属于旧教。她继位之后，又用旧教来迫害新教，因为手段残酷，所以被称为“血腥玛丽（Bloody Mary）”。 宗教改革不等于宗教自由，但改革多了以后，各自为政，最后只好慢慢接受现实。现实上大家立场都不一样，你不能消灭别人，别人也不能消灭你，只好彼此承认存在的权利。在这里面，宗教开始慢慢有自由。所以，宗教自由是经过长期争取而来的，信仰自由并不是与生俱来，而是长期发展的成果。 第一个哲学家是古希腊的泰勒斯，为什么说他是第一个哲学家呢？因为他认为：“宇宙起源是水”。宇宙起源当然不可能是水，但他是第一个用“一”来统合“多”的方式解释世界的人。这种方式正是用一个因素来说明许多复杂的问题，这正是典型的哲学思考模式。 笛卡尔二十三岁的一天晚上，连做三个梦，梦到一个天使来告诉他，上帝赋予他的使命，就是用理性寻找真理。只用理性，不用别的，不能看《圣经》，不能用权威，不能问信仰，只能用理性追求真理。当他设法寻找方法的时候，他设立一个前提：要尽可能怀疑一起可以被怀疑的东西。 想要找到确定不疑的知识，就要尽量去怀疑可以怀疑的东西，直到最后你看出哪一样是不可以怀疑的。所以他思考后认为：凡是通过感官的知识，都是可以被怀疑的。而通过设定普遍定义的数学也是可以被怀疑的。最后他终于发现一件事不能被怀疑：那就是，“正在怀疑的我”不能被怀疑。 如果我怀疑：“我存在吗？”我怀疑“我的存在”，那么究竟是谁在怀疑呢？必须有个正在怀疑的我啊。由于怀疑是一种思想作用，所以他进而肯定“我思，故我在”。思包括怀疑、想象、意志、理解的作用。 笛卡尔的怀疑，有别于“怀疑主义（Scepticism）”，在笛卡尔这里怀疑只是一种方法，用于证明最终有可以确定的事物。而怀疑主义，则是以怀疑为目的，永远怀疑。但怀疑主义很难站得住脚，因为必须有一个“正在怀疑的我”是确定... (查看原文)

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