Name: 二十世纪西方马克思主义哲学
ISBN: 9787010111315

作者: 陈学明张双利马拥军罗骞等 / 张双利 / 陈学明
出版社: 人民出版社
出版年: 2012-12
ISBN: 9787010111315
页数: 833
定价: 112.00元
丛书: 西方哲学通史

豆瓣评分

6.0

51人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《西方哲学通史丛书:二十世纪西方马克思主义哲学》全面介绍20世纪西方国家马克思主义哲学发展的概观，涵盖了西方国家研究、阐释、宣传、普及乃至于修正、批判马克思主义哲学的各种理论流派，并且介绍了“20世纪末21世纪初西方的马克思主义哲学”，对近年来西方马克思主义哲学的最新发展流派和一些流派的最新发展状况进行了梳理。相对于其他的哲学思潮来说，马克思主义哲学具有更加鲜明的时代特色，他关注的对象、主题往往与时代的发展有密切联系，随着时代变化而变化的程度也就更大。

二十世纪西方马克思主义哲学的创作者 · · · · · ·

张双利作者
陈学明作者

目录 · · · · · ·

前言／1
第一编20世纪上半叶西方的马克思主义哲学
第一章第二国际理论家对马克思主义哲学的阐释／3
第一节伯恩施坦对马克思主义哲学的修正／4
第二节饶勒斯对马克思主义哲学修正和对伯恩施坦的批评与辩护／24
第三节考茨基对伯恩施坦和列宁主义的批评／42
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

卢卡奇进一步指出，对于整个欧洲文明的命运来说，要紧的是，不仅仅是工人这一个特殊的群体被抽象为纯粹的客体，而且工人的命运已经成了资本主义条件下人的普遍命运。发生在工人身上的抽象使得工人与劳动对象之间的有机联系被彻底切断，工人与自身之间的关系也被同时阻断，如此一来，经由劳动而产生着的人与人之间的联系也就被彻底阻断了，在高度组织化、合理化的资本主义社会中，人其实就被这样打散为相互隔绝的孤立的原子，他们之间的关系是由机械化的生产过程及其抽象规律所中介了的关系。在商品生产中，每个人都是一个独立而自由的商品交换者；但自由的商品交换者们，作为个体，面对着的却是一个自在着的社会生产和再生产的过程。关于这个自在的对象，单独的个体至多只能陷入对它的铁的必然性的崇拜，根本无力把它包容进人的世界，使之成为人的生命的内容。于是，整个资本主义社会就成了一个自动的合规律的物的过程。在这个过程的背后，是人与对象、人与他人以及人与自身的有机联系同时被切断。卢卡奇敏锐地洞察到，物化还包含着对意识的物化这一隐蔽而重要的环节。简言之，在商品生产发展的过程中，一方面是劳动产品和劳动力成为商品，获得了一种新的性质，即可计算型；另一方面，人的意识也在这个过程中发生了改变，它通过把时间下降为空间而把人的劳动以及劳动的产品都削减为纯粹的量。因而，它将只能看到对象所获得的的商品性质。这就是意识的物化，它反过来又强化着对于劳动对象、劳动产品和劳动力的商品化，成为推动物化现象进一步展开的内在动力。 (查看原文)

桃吉诃德 2021-01-19 13:49:19

—— 引自章节：第一节卢卡奇奠定了西方马克思主义的哲学基础／102
与此同时，卢卡奇还指出物化意识具有内在矛盾性。它一方面把整个世界都看作是合理性的，把它归入一个有规律的同一系统；但另一方面，它由于无法达到对象的真正内容，其实是无法在各个局部的系统之间建立起真正的联系的。也就是说，它只能提供给我们一个假象，这个假象之下，整个社会生活好像都服从着统一的、必然的规律；但这个假象其实是靠各个局部的合理化的系统之间的偶然的联系来维系的。在物化意识的水平上，我们没有任何能力来保证这些局部的系统之间的偶然性不会中断。而且，由于合理化的分工，各个局部的系统之间的有机联系早已被切断，在经济的发展过程中，它们之间的联系的偶然性是一定会暴露出来的。一次又一次的经济危机，都是在证明各个局部系统之间的连续性是纯粹偶然的。这样，在物化意识的水平上，我们就陷入了矛盾的两极：或者把整个世界认作是统一的、合规律的；或者在危机时，把整个世界都看作是非理性的。 (查看原文)

桃吉诃德 2021-01-19 14:12:37

—— 引自章节：第一节卢卡奇奠定了西方马克思主义的哲学基础／102