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呼子先者，汉中关下卜师也，老寿百余岁。临去，呼酒家老妪曰：“急装，当与妪共应中陵王。”夜有仙人，持二茅狗来至，呼子先。子先持一与酒家妪，得而骑之，乃龙也。上华阴山，常于山上大呼，言“子先、酒家母在此”云。——《呼子先》 一个算命老头带着个卖酒婆子，骑着茅狗升天，又使劲喊：“子先、酒家母在此”，这种景象真让人感慨啊！
我已经文盲化，好多古文有读不懂的地方了(⊙﹏⊙)b
每篇后面都有精妙的总结，有意思的小书。
其实= =说是列仙，真的不是人么……和封神演义好像。不过也体现了中国人的史观，即神化一些过去的形象。而且其追求随地可见：寿同两仪。那么怕死？接手翻飞，泠然双举。挹漱日华，仰玩玄度。
列仙传：崔文子、东方朔-神仙与卖药。女丸|神仙传：太阳子、太阳女、太阴女、太玄女。三茅、张道陵。虽日宴坐，而心骛于外...。王真-胎息胎食。东陵圣母-青鸟。赵瞿-送置山穴。蓟子训-二十三子训。左慈。刘根-必欲长生，先去三尸
不得不说这是个非常有意思的体验，汉人与晋人之间的差异之大，这可以说成个体出身风格之间的差异，时代潮流风尚的差异，也有更微妙的观念见解的差异。但两者再怎么有差异，也不过是人类之间的差异，人类对于高等能量体的叙述与仰望。而两者之前的东周古文，比之所体现的差异，字词语法之晦涩邃古，见解之深蕴阔大，能量等级之精密复杂，简直就不像是普通人类能作到的事情，非常神奇。
毛姆说制造神话，是人类的天性。这是对平凡生活的浪漫抗议。刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼，可偶尔仰望苍穹，还是会和小时候一样想要乘风览看天上宫阙啊。
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《周书》序桑问涓子曰：“有死亡而复云有神仙者，事两成邪？”涓子曰：“言固可两有耳。《孝经援神契》言，不过天地造灵洞虚，犹立五岳、设三台。阳精主外，阴精主内，精气上下，经纬人物。道治非一，若夫草木皆春生秋落，必矣，而木有松柏橿檀之伦百八十馀种，草有芝英、萍实、灵沼、黄精、白符、竹、戒火，长生不死者万数。盛冬之时，经霜历雪，蔚而不凋。见斯其类也，何怪于有仙邪？”余尝得秦大夫阮仓《撰仙图》，自六代迄今，有七百馀人。始皇好游仙之事，庶几有获，故方士雾集，祈祀弥布。殆必因迹托虚，寄空为实，不可信用也，若周公《黄录》记太白下为王公。然岁星变为宁寿公等，所见非一家，圣人所以不开其事者，以其无常。然虽有时著，盖道不可弃，距而闭之，尚贞正也。而《论语》云“怪力乱神”，其微旨可知矣。
很有趣，这些人和故事是作者听的呢，还是作者自己瞎编的呢，我不知道，在他那个时代应该可以拿来骗人的，都无所谓拉，反正故事好玩就行了。。
刘向编订，未言神而是用仙。仙与人有关，故而记载长生不老者居多。
勉強可用
最近对神仙道家尤为感兴趣
> 列仙传 神仙传
1 有用 金特 2015-10-30 22:48:51
呼子先者，汉中关下卜师也，老寿百余岁。临去，呼酒家老妪曰：“急装，当与妪共应中陵王。”夜有仙人，持二茅狗来至，呼子先。子先持一与酒家妪，得而骑之，乃龙也。上华阴山，常于山上大呼，言“子先、酒家母在此”云。——《呼子先》 一个算命老头带着个卖酒婆子，骑着茅狗升天，又使劲喊：“子先、酒家母在此”，这种景象真让人感慨啊！
0 有用 LSCL 2016-02-23 09:36:33
我已经文盲化，好多古文有读不懂的地方了(⊙﹏⊙)b
0 有用 琳恩 2015-12-29 22:42:31
每篇后面都有精妙的总结，有意思的小书。
0 有用 太白兔 2017-08-22 12:05:09
其实= =说是列仙，真的不是人么……和封神演义好像。不过也体现了中国人的史观，即神化一些过去的形象。而且其追求随地可见：寿同两仪。那么怕死？接手翻飞，泠然双举。挹漱日华，仰玩玄度。
0 有用 Villegas 2016-01-22 21:29:04
列仙传：崔文子、东方朔-神仙与卖药。女丸|神仙传：太阳子、太阳女、太阴女、太玄女。三茅、张道陵。虽日宴坐，而心骛于外...。王真-胎息胎食。东陵圣母-青鸟。赵瞿-送置山穴。蓟子训-二十三子训。左慈。刘根-必欲长生，先去三尸
0 有用 啦啦啦Scott 2022-01-11 11:03:58
不得不说这是个非常有意思的体验，汉人与晋人之间的差异之大，这可以说成个体出身风格之间的差异，时代潮流风尚的差异，也有更微妙的观念见解的差异。但两者再怎么有差异，也不过是人类之间的差异，人类对于高等能量体的叙述与仰望。而两者之前的东周古文，比之所体现的差异，字词语法之晦涩邃古，见解之深蕴阔大，能量等级之精密复杂，简直就不像是普通人类能作到的事情，非常神奇。
0 有用 Lums 2019-03-31 09:29:15
毛姆说制造神话，是人类的天性。这是对平凡生活的浪漫抗议。刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼，可偶尔仰望苍穹，还是会和小时候一样想要乘风览看天上宫阙啊。
0 有用 王Big-Car 2017-08-12 17:53:10
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0 有用 笑完我就去睡觉 2014-11-01 20:49:59
无聊读读
0 有用 薯饼 2024-08-20 16:48:40 浙江
《周书》序桑问涓子曰：“有死亡而复云有神仙者，事两成邪？”涓子曰：“言固可两有耳。《孝经援神契》言，不过天地造灵洞虚，犹立五岳、设三台。阳精主外，阴精主内，精气上下，经纬人物。道治非一，若夫草木皆春生秋落，必矣，而木有松柏橿檀之伦百八十馀种，草有芝英、萍实、灵沼、黄精、白符、竹、戒火，长生不死者万数。盛冬之时，经霜历雪，蔚而不凋。见斯其类也，何怪于有仙邪？”余尝得秦大夫阮仓《撰仙图》，自六代迄今，有七百馀人。始皇好游仙之事，庶几有获，故方士雾集，祈祀弥布。殆必因迹托虚，寄空为实，不可信用也，若周公《黄录》记太白下为王公。然岁星变为宁寿公等，所见非一家，圣人所以不开其事者，以其无常。然虽有时著，盖道不可弃，距而闭之，尚贞正也。而《论语》云“怪力乱神”，其微旨可知矣。
0 有用 newliu 2020-05-06 01:43:58
很有趣，这些人和故事是作者听的呢，还是作者自己瞎编的呢，我不知道，在他那个时代应该可以拿来骗人的，都无所谓拉，反正故事好玩就行了。。
0 有用 春辉 2012-05-04 11:01:23
刘向编订，未言神而是用仙。仙与人有关，故而记载长生不老者居多。
0 有用 清澄 2020-12-25 15:21:21
勉強可用
0 有用 午梦千山 2019-04-06 22:26:30
最近对神仙道家尤为感兴趣