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子某的称谓习见于武丁卜辞，如子宋、子奠……。过云常把“子某”一律说成是武丁的儿子，这个说法如同把“帚某”一律说成武丁的妻室一样，都是没有根据的。我们认为，“子某”之子也是对人的一种称号，相当于周代的“公子”。周代对世子以外的公室庶子通称“公子某”，商人对储君以外的王室子弟则通称“子某”。要具体区分卜辞里“子某”的辈份是很困难的，但可以肯定他们决非一代人。在他们中间，有许多人也有自己的土地和族民，故“子某”之某又常是地名。 (查看原文) —— 引自第23页 -
在联盟共同体内，商王作为盟主，有指挥侯白的权力，但在地位上，彼此并无严格的上下尊卑之分。甲文常见“令某侯”，体现了商王这种指挥权。所谓“令”是通告的意思，并不限于王言。商王可令其臣属，臣属亦可令王。《前》四·二七·二：“弜改，其唯小臣□令王弗每（悔）。”这就是一个明显的例子。 (查看原文) —— 引自第20页
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0 有用 秋月夏时 2023-03-06 20:49:50 浙江
被严重低估的一本书。 读之通彻。
0 有用 潇湘公子 2025-07-24 12:17:46 重庆
可以明确的说，错误甚多，不可信。 1、尚书主要是周公这一代舆论制造者造作的政治文宣作品，不是历史记录，虚假扭曲编造比比皆是，关于殷商的事实可信的成分极少，尤其是关于商纣王暴虐商朝失去了天命等等。 2、作者对甲骨金文研究的太少，过于以来传世文献资料，甚至大规模运用汉代、战国时的资料去说明商代和西周的政制，错的离谱。 3、商周之变变化巨大，作者忽然无所觉，商朝是宗教笼罩，是教会-贵族制政体，较大的决定... 可以明确的说，错误甚多，不可信。 1、尚书主要是周公这一代舆论制造者造作的政治文宣作品，不是历史记录，虚假扭曲编造比比皆是，关于殷商的事实可信的成分极少，尤其是关于商纣王暴虐商朝失去了天命等等。 2、作者对甲骨金文研究的太少，过于以来传世文献资料，甚至大规模运用汉代、战国时的资料去说明商代和西周的政制，错的离谱。 3、商周之变变化巨大，作者忽然无所觉，商朝是宗教笼罩，是教会-贵族制政体，较大的决定都是宗教占卜后的决定，统治者根本无需像周朝文武周公等人去造作假材料，用文宣去引导，去欺骗。进入周朝，整个政治和社会的虚伪性急剧增长，作者居然一点没感受到。 4、周朝的制度开了秦制的先河，是秦制的先声，西周政制必然演化到秦制。 5、作者居然一点都不懂礼教的实质，以及对殷商的萨满教一无所知。 (展开)
0 有用 安小屋 2020-12-11 05:53:01
非常清晰。