内容简介 · · · · · ·
前行修持是一套完整的实修系统,它既是一切佛法修持的根基,又囊括了所有修持的精华,以及心灵之道上所需的一切;既适合入门者打造学佛基本功,也是修行人需要终生修持的心法。书中除了实际的方法指导之外,还不断启发佛法的珍贵与修持的必要,并处处可见对学佛者的鼓舞和纠正,其最终的用心,是让我们踏上不间断的修持之路,真正转化我们僵硬、散乱和困惑的心。
在现代人看来,快乐,理应是最值得追求的目标。我们希望生活舒适,渴望情感上的满足,而且把不快乐当作坏事,千方百计想要逃避它。然而,我们却常常失望地发现,种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳,我们的快乐转瞬即逝,不被确保。
这是因为我们的心被习气所熏染,我们的期待无穷尽,所以恐惧无穷尽,我们的心念不清净,所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气,不调整对快乐的理解,那么是无法拥有真正的快乐的。
这部前行修持指引,是宗萨蒋扬钦哲...
前行修持是一套完整的实修系统,它既是一切佛法修持的根基,又囊括了所有修持的精华,以及心灵之道上所需的一切;既适合入门者打造学佛基本功,也是修行人需要终生修持的心法。书中除了实际的方法指导之外,还不断启发佛法的珍贵与修持的必要,并处处可见对学佛者的鼓舞和纠正,其最终的用心,是让我们踏上不间断的修持之路,真正转化我们僵硬、散乱和困惑的心。
在现代人看来,快乐,理应是最值得追求的目标。我们希望生活舒适,渴望情感上的满足,而且把不快乐当作坏事,千方百计想要逃避它。然而,我们却常常失望地发现,种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳,我们的快乐转瞬即逝,不被确保。
这是因为我们的心被习气所熏染,我们的期待无穷尽,所以恐惧无穷尽,我们的心念不清净,所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气,不调整对快乐的理解,那么是无法拥有真正的快乐的。
这部前行修持指引,是宗萨蒋扬钦哲仁波切首部实修指导,通过对每一修持步骤的详细解说,及其背后精义的透彻解读,慈悲地松动我们因僵硬而受苦的心,让它变得柔软而清明。
不是为了快乐的创作者
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作者简介 · · · · · ·
宗萨蒋扬钦哲仁波切,不论在佛教徒还是非佛教徒眼中,都是一个响亮的名字,也是《正见》的作者。他秉承藏传佛教最优良的传承和教育,享誉世界,是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一,兼上师和导演于一身,深受现代东西方佛教弟子尊崇和喜爱。
目录 · · · · · ·
导言 调整你的心 1
第一部 我们为何要修持前行?
第一章 佛法有什么好处? 4
第二章 因乘与果乘 26
第三章 前行略说 36
第四章 你的心灵热身 46
第五章 运用你的想象力 66
第六章 我们为何需要上师? 76
第二部 前行
第七章 皈依 90
第八章 生起菩提心 106
第九章 净除蔽障的修持——观修上师为金刚萨埵 134
第十章 供养曼达 148
第十一章 “古萨里”修法 168
第十二章 上师瑜伽 174
第十三章 “灌顶”与上师瑜伽四灌顶 190
第十四章 有关修持的忠告 202
致谢词 214
译者后记 216
名词解释 218
· · · · · · (收起)
"不是为了快乐"试读 · · · · · ·
在我们开始任何计划——例如学习新的语言——之前,若能毫无疑问地知道自己为何要做,并能确定它值得自己去贯彻,是会有帮助的。一旦建立起这个基础, 你自然会问:「我应当先做什么?」这是一个好问题,而且,如果是学习新语言的话,答案也相对地单纯。对初学者而言,当然从字母学起;但是,如果谈到「圆满成就心灵之道」这种更具雄心大志的主题时,事情就会变得有点复杂。虽然我们必须..
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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作为发愿成为菩萨的你,如果感到需要纵容自己的痛苦,那么就独自享用吧,别把其他人一起拖下情绪的疯狂大戏中。特别如果你是“施受法”(Tonglen)的行者,誓言要承担世上所有众生的痛苦,更不应该让别人分享自己的痛苦! 正因为缺乏连贯性,所有的修行者--特别是初学者--更应以各种方式激励自己去修持。修行者也不应只以一种修持方式来自我设限。你要善巧地以此时此刻对自己能产生作用的方法修持,而不要限制自己 ,因为对初学者而言,对修持培养出感觉是非常重要的。一旦发现一两种修持对自己最有效,你就应该专注于其上。 佛教的各种修持是我们用来对治“自我珍爱”习气的技巧,每种技巧都是用来攻击各个不同的习气,直到完全去除“我执”这种无法抑止的冲动为止。因此,虽然有些修持看起来像是佛教的,但如果它反而强化了我执,事实上会比任何佛教的修持还更危险。 佛法教授并非设计来让你开心的,相反的,它是特别用来暴露你的缺失,让你感到极为糟糕的。 当你理解佛法修持不只是正式的静坐禅修,而是不停地与自己的憍慢与我执对抗,以及学习如何接受各种改变,你就会即刻开始修行。 我们要常常提醒自己“死亡”与“业”,因为令人讶异的是,大多数的人很容易忘记这两件事。时常忘记“业”的一个明显征象,是我们 有太多的抱怨。 误认为修持佛法会让自己平静,而且能过无忧无虑的生活,这是个极大的误解。佛法并非一种治疗;相反,佛法其实是专门设计用来翻转你的生命的。 人类都倾向于跟随大众所接受的规范,并以温和、有礼、受尊敬的态度来融入社会。矛盾的是,这也是大多数人想象修行之人应有的的举止。我们最好避免这种批判,因为“融入”并非正真佛法修行者努力的目标。根据金刚乘的教法,心灵修持的重点是要超越我们一切的概念,包括道德性的概念。 我们应当祈愿,自己终有一天会有勇气,能够如他(帝洛巴)一般的疯狂而胆敢超越“世间八法”,对别人的赞誉或批评都毫不在乎。 (查看原文) —— 引自章节:导言:调整你的心 -
想象那些令你厌烦、惹你生气的人站在最前方,靠近着皈依对象,然后是那 些伤害过你的人。我们每个人都曾被所关爱的人伤害过,虽然我们也许会坚称早已遗忘,但 鲜少真能如此做到。为了帮助你疗愈任何残留的痛苦,你观想这些众生位居上座,并且生起 菩提心,祈愿他们得到一切美好的事物。如果一想到他们你仍会感到痛苦,那就表示你还未 放下他们伤害过你的那种感觉。试着不要专注于此感觉,反而要跟自己承认,你仍然紧抓着 痛苦不放。然后,再专注地祈愿,愿他们能得到所有的快乐,并且希望自己能承担他们所有 的痛苦。要记住,对于想认真修持佛法的人而言,困难的人际关系提供了修持最肥沃的土壤。 接着,开始做大礼拜。此时,观想每个人——包括你的朋友、家人与无量无边的有 情众生,也跟你一起皈依并做大礼拜。这样做,你就是以追随菩萨乘的态度在修持「皈依」。 (查看原文) —— 引自章节:第七章 皈依
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不是为了快乐 读后感
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| 宗萨蒋杨钦哲仁波切最新力作:《不是为了快乐》 | 来自书单品鉴 | 1 回应 | 2013-04-15 01:22:01 |
| 作者的名字好长 | 来自小只车 | 2 回应 | 2013-03-10 22:57:46 |
| 价格? | 来自broligarchy | 2013-03-01 03:28:10 |
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3 有用 小叶翩翩 2022-01-05 12:53:29
落到学佛的具体行为措施,宗教意味就很重
4 有用 时间与魔法师 2016-05-16 16:48:44
修行不是为了快乐,修行的过程也不快乐。但是修行最终还是为了快乐。
27 有用 金刚大笑 2014-12-24 10:01:44
修学过一些前行教授之后,再读这本书一定会有极大收获。仁波切对于初学者所有可能存在的缺陷以及易入的歧途都了如指掌,所给予的提示又是那么中肯而锐利,于是,那种类似业余选手遭遇职业选手时的感觉又来了——既然我的一切花招都瞒不过你的法眼,那我也就不再取巧,只有堂堂正正放手一搏了!
2 有用 飞毯 2015-06-09 14:31:18
手册。随修随看。
3 有用 清風明月 2013-05-24 22:10:04
宗萨师的新书,第一次开始前行的引导,用非常“体贴”的语言“解释”了前行的方法和意义。还顺带介绍了上师瑜伽,四种灌顶以及生起次第和圆满次第等。觉得修习五加行就用《普贤上师言教》和这本生趣盎然的引导文,如此就足够。