作者:
[印度] 帕萨·查特杰
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帕沙·查特吉
译者: 田立年
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2007-7
ISBN: 9787563365623
页数: 187
装帧: 平装
定价: 25.00元
译者: 田立年
出版社: 广西师范大学出版社
出版年: 2007-7
ISBN: 9787563365623
页数: 187
装帧: 平装
定价: 25.00元
内容简介 · · · · · ·
大众政治经常被轻蔑地称为“街头骚乱”，但在查特杰看来，它却是今天的政治现代性在其中正在不断被打造出来的地方。群众政治在世界范围内的兴起导致了治理人口新技术的发展。一方面，大众主权观念获得广泛接受。另一方面，安全和福利技术的增生造就了对人口进行行政管理而不是提供公民以民主磋商舞台的现代政府机构。...
被治理者的政治的创作者
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帕沙·查特吉 作者
作者简介 · · · · · ·
帕沙·查特吉(Partha Chtterjee)生于1947年，印度加尔各答社会科学研究中心(Center for Studiesin Social Sciences，Calcutta)主任，美国哥伦比亚大学人类学教授。印度“庶民研究”(又称为贱民研究或底层研究)学派的主将，对当代民族主义和殖民主义研究具有创造性的贡献，被誉为印度最重要的批判知识分子，是出生于亚洲同时被第三世界及英美主流学术界广泛认可的重要学者。
目录 · · · · · ·
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被治理者的政治的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
秋江暝泊
Columbia University Press2006版
Beyond Civil Society: Understanding Politics in Most of the World
Social and political scientists have for long faced the challenge of how to apply concepts with Western derivations to the non-Western world. While earlier generations of scholars took for granted the universality of these concepts, in the past few years an...
(展开)
平生
“政治社会”的启示：经验研究与理论建构
印度学者帕萨·查特吉（Partha Chatterjee）2004年出版的英文专著《被治理者的政治：思索大部分世界的大众政治》（the Politics of the Governed:Reflections on Popular Politics in Most of the World）是他在哥伦比亚大学的系列演讲，他以印度殖民与后殖民的历史变迁为经...
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订阅关于被治理者的政治的评论:
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1 有用 凯风 2009-01-08 21:47:02
不同于“国家-公民”的概念，政治社会（底层政治）或许才是发展中国家民主之路的重心所在。
2 有用 suzumiya 2023-12-01 22:44:01 上海
其实还挺好理解的，治理为非公民的人口赋予了某种道德意义和共同体形式，并在亚法律和亚形式的谈判与妥协中发展出了一种有别于普遍主义权利话语支配下的公民社会的政治社会，这一政治社会的成长在非现代性的层面上于（尤其是第三世界的）民主有其特殊意义。 但感觉这种由治理带来的共同体创造，如若没有某种逃逸治理的办法，终究不太行，这里无法回避的仍然是国家问题，如果政治社会可以服务于（区别于西方现代性的）全球民主，那... 其实还挺好理解的，治理为非公民的人口赋予了某种道德意义和共同体形式，并在亚法律和亚形式的谈判与妥协中发展出了一种有别于普遍主义权利话语支配下的公民社会的政治社会，这一政治社会的成长在非现代性的层面上于（尤其是第三世界的）民主有其特殊意义。 但感觉这种由治理带来的共同体创造，如若没有某种逃逸治理的办法，终究不太行，这里无法回避的仍然是国家问题，如果政治社会可以服务于（区别于西方现代性的）全球民主，那么它是否能成为一种重新定义乃至重新改造国家的政治形式，仍然有待考察。 (展开)
6 有用 叉 2020-06-06 03:10:53
对“公民社会”最有力的反驳之一。用“政治社会”的概念，去撬动国家和布尔乔亚的中间地带。在那里有大量无法被代表的福柯意义上的“人口”概念，是国家主权的治理对象，但不拥有真正的政治生活，也是资本的同质化的民族主义时间进程中的剩余。然而除了大众主权的抽象许诺之外，他们也在发明着新的方式，选择自己被治理的方式。查特吉的确提示了一种现代社会切实存在的“第三世界”状况，在全球资本席卷下的城市贱民，诸众，或者政... 对“公民社会”最有力的反驳之一。用“政治社会”的概念，去撬动国家和布尔乔亚的中间地带。在那里有大量无法被代表的福柯意义上的“人口”概念，是国家主权的治理对象，但不拥有真正的政治生活，也是资本的同质化的民族主义时间进程中的剩余。然而除了大众主权的抽象许诺之外，他们也在发明着新的方式，选择自己被治理的方式。查特吉的确提示了一种现代社会切实存在的“第三世界”状况，在全球资本席卷下的城市贱民，诸众，或者政治弃民重新动员和发明社会的可能。《大和平》与哈特奈格里对话，反驳有力。《印度城市》很符合当下中国的情况。 (展开)
20 有用 楚泓 2011-01-10 23:12:10
当精英们为公民、民主、自由奔走呼号的时候，他们可能没有意识到，一个公民参政议政的国家与公民的社会只是一个理想中的世界。我们所处的是一个数字上的人口与行政治理互动的现实社会。作者在公民社会之外提出，有一个被忽视或被规范的政治社会存在。而这个社会里的人，往往只被“人口”代替，被低估被贬低。将臣民直接转化为公民，现代化的进程并非得到了它希求的效果。我们将人民与民族等同，进而将民族与国家等同。在治理者眼中... 当精英们为公民、民主、自由奔走呼号的时候，他们可能没有意识到，一个公民参政议政的国家与公民的社会只是一个理想中的世界。我们所处的是一个数字上的人口与行政治理互动的现实社会。作者在公民社会之外提出，有一个被忽视或被规范的政治社会存在。而这个社会里的人，往往只被“人口”代替，被低估被贬低。将臣民直接转化为公民，现代化的进程并非得到了它希求的效果。我们将人民与民族等同，进而将民族与国家等同。在治理者眼中，世界是一个同质的人口集合体。然而在所谓现代化之后的若干年里，他们将见证被治理者的真正力量。民主、帝国等概念都会重新定义。立意虽好，但本书有两点注意：其一，作者所论述的主要是印度社会；其二，本书翻译不佳，多处语病，是自己没理解透彻，机械翻译所致。 (展开)
0 有用 lcy 2013-04-12 22:17:45
真的忘却了，大三时读的，复印过