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课题很好，但很难，毕竟中国伶人的资料历来是较少且不成体系的，只有到清末能稍微爬梳的全，潘光旦对伶人血缘研究的尝试已经揭示了这个问题，所以作者真的以家族为对象、触及到家族的论证，其实多是以晚清民国的京剧艺人史料为主。作者意识到这种困难，也用了泛家族的概念来解决这一问题，这是其比较灵活的地方。再者很多专题，直接是伶人之论，拿掉家族两个字，毫无影响。总而言之，分量是有，但很多内容可以压缩。
受不了了死长死长的，有一种奇怪的感觉：想看个学术著作结果误入披了件社会学外衣的不太熟悉的八卦圈，瓜可能也不算少但因为不熟悉而很难吃得开心（或许也不算什么新鲜瓜毕竟这种书还得谨慎一点）。所以就这样吧写得很好下次别写了
当时提了一些问题吧，统统没得到解答。索性在这里说一下“为什么中国的家族是比西方的宗教更为牢固的精神纽带？是因为他是利益、政治、文化、血缘的共同体吗？”“将生活等同于戏剧，泛戏剧化到底是一种内容的戏剧化，还是一种形式的戏剧化？”
大而难读。长于细全，失之冗余。基本名附其文，关乎到伶人族群之“方方面面”。材料颇丰，以案例反切观点，也能立说。很多地方均能再展开，但已非个人之力。打开了伶人研究的广阔空间。
“我本是女娇娥，又不是男儿郎。”在电影《霸王别姬》中，我们一边为戏子程蝶衣的身世哀恸不已，一边也不得不赞叹男生女相的蝶衣，把“美”表达到一种极致。 中国的优伶是一群特殊的群体，诞生于特殊的历史时期下。而这是否对我们现在的主流价值观有影响？作为大众的我们，或许每个人心中的标准都不相同。对性别进行研究，是20世纪才开始的一门崭新学科。但关于性别的自我认同，从古至今。人类从未停止过自问。 就让我们来看看这篇专业严肃的社会学论文，是如何探讨伶人性别文化，这一让人难以启齿又浮想联翩的问题吧。
家族与伶人，更适合于了解清代及之后的，明代也有但不多，往前就更少了
我的书名叫《中国伶人性别文化研究》，里面的史实考证有问题吧，母系到父系那块
> 中国伶人家族文化研究
1 有用 🐳和鲸 2021-04-06 16:42:58
课题很好，但很难，毕竟中国伶人的资料历来是较少且不成体系的，只有到清末能稍微爬梳的全，潘光旦对伶人血缘研究的尝试已经揭示了这个问题，所以作者真的以家族为对象、触及到家族的论证，其实多是以晚清民国的京剧艺人史料为主。作者意识到这种困难，也用了泛家族的概念来解决这一问题，这是其比较灵活的地方。再者很多专题，直接是伶人之论，拿掉家族两个字，毫无影响。总而言之，分量是有，但很多内容可以压缩。
0 有用 阿沅 2023-12-11 11:33:08 北京
受不了了死长死长的，有一种奇怪的感觉：想看个学术著作结果误入披了件社会学外衣的不太熟悉的八卦圈，瓜可能也不算少但因为不熟悉而很难吃得开心（或许也不算什么新鲜瓜毕竟这种书还得谨慎一点）。所以就这样吧写得很好下次别写了
0 有用 悄峭 2022-06-29 20:53:22
当时提了一些问题吧，统统没得到解答。索性在这里说一下“为什么中国的家族是比西方的宗教更为牢固的精神纽带？是因为他是利益、政治、文化、血缘的共同体吗？”“将生活等同于戏剧，泛戏剧化到底是一种内容的戏剧化，还是一种形式的戏剧化？”
1 有用 肥羊艺文剧场 2021-05-08 20:43:14
大而难读。长于细全，失之冗余。基本名附其文，关乎到伶人族群之“方方面面”。材料颇丰，以案例反切观点，也能立说。很多地方均能再展开，但已非个人之力。打开了伶人研究的广阔空间。
0 有用 琴斋书话 2018-10-16 22:30:33
“我本是女娇娥，又不是男儿郎。”在电影《霸王别姬》中，我们一边为戏子程蝶衣的身世哀恸不已，一边也不得不赞叹男生女相的蝶衣，把“美”表达到一种极致。 中国的优伶是一群特殊的群体，诞生于特殊的历史时期下。而这是否对我们现在的主流价值观有影响？作为大众的我们，或许每个人心中的标准都不相同。对性别进行研究，是20世纪才开始的一门崭新学科。但关于性别的自我认同，从古至今。人类从未停止过自问。 就让我们来看看这篇专业严肃的社会学论文，是如何探讨伶人性别文化，这一让人难以启齿又浮想联翩的问题吧。
0 有用 如此罢 2022-09-13 09:11:01 江苏
家族与伶人，更适合于了解清代及之后的，明代也有但不多，往前就更少了
0 有用 卡尔的蓝色汽车 2018-11-25 15:31:27
我的书名叫《中国伶人性别文化研究》，里面的史实考证有问题吧，母系到父系那块