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牛逼，常读常新，这本和TMOE是鼻炎最值得阅读的文本。说实话到了现在其实把鼻炎当哲学尸体品读就可以，政治上早就死了，因此读哲学就是在学习如何吃尸体。不过通过鼻炎来练黑格尔归根结底也就这样了，因为鼻炎的论述总感觉缺少一种精确性，尤其是对大逻辑各个环节和精神分析概念作对比（对鼻炎的经典批评就是他过于陷在本质论尤其是外在反思里），即缺少一种精确的系统性的对比。用精神分析理解辩证法确实如鱼得水：比如精分强调的符号秩序的显现必定伴随对其缺位的符号化，对应黑格尔就是范畴一开始被把握为否定的指涉（无限性“不是”有限性etc），但从精分视角则会意识到范畴是否定指涉的过程本身，并不断作为其中一个环节被扬弃，而非固定的环节本身（实际上不存在“固定的环节”，因为环节总已经消解），范畴就不断被回溯地规定，即“享乐”
> For They Know Not What They Do
0 有用 路觉觉觉觉觉觉 2024-09-02 03:06:13 广东
牛逼，常读常新，这本和TMOE是鼻炎最值得阅读的文本。说实话到了现在其实把鼻炎当哲学尸体品读就可以，政治上早就死了，因此读哲学就是在学习如何吃尸体。不过通过鼻炎来练黑格尔归根结底也就这样了，因为鼻炎的论述总感觉缺少一种精确性，尤其是对大逻辑各个环节和精神分析概念作对比（对鼻炎的经典批评就是他过于陷在本质论尤其是外在反思里），即缺少一种精确的系统性的对比。用精神分析理解辩证法确实如鱼得水：比如精分强调的符号秩序的显现必定伴随对其缺位的符号化，对应黑格尔就是范畴一开始被把握为否定的指涉（无限性“不是”有限性etc），但从精分视角则会意识到范畴是否定指涉的过程本身，并不断作为其中一个环节被扬弃，而非固定的环节本身（实际上不存在“固定的环节”，因为环节总已经消解），范畴就不断被回溯地规定，即“享乐”