内容简介 · · · · · ·
《共同的底线》的宗旨是从“主义”、“文化”与“部门”的分析中，结合我们特定的“问题”来论证持守底线的意义。
“共同的底线”并不是调和折中。虽然我并不反对调和折中，正如我既不反对自由主义也不反对社会民主主义一样。也许将来在自由主义与社会民主主义之争成为真问题时，我会持某种有原则合逻辑的折中态度，但是现在，我们需要持守底线。
共同的底线的创作者
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秦晖 作者
作者简介 · · · · · ·
秦晖，清华大学人文社会科学学院历史系教授、博士生导师。我们时代少有的百科全书式的学者。主要研究方向为农民史与经济史。主持了一系列乡村调查，主编了《农民学丛书》首批六本。主要著作有：
《市场的昨天与今天：商品经济、市场理性、社会公正》
《田园诗与狂想曲：关中模式与前近代社会的再认识》
《农村公社、改革与革命》（合著）
《天平集》
《耕耘者言：农民学文集》
《江浙乡镇企业转制案例研究》
《学问中国》（合著）
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在不受制约的权力之下一会儿“左”，一会儿“右”：同样依托专制强权，先以“左”的名义抢劫，再以“右”的名义分赃。以“社会主义”之名化平民之私为公，再以“市场经济”为名化“公”为权贵之私。“国有部门”在“左右循环”中成为“原始积累之泵”：以不受制约的权力为强大的马达，一头把老百姓的私产泵进国库，一头又把国库的东西泵进权贵的私囊。这样的“左右之争”有什么意思呢？ (查看原文) —— 引自第249页 -
杨：我认为私生活自主权是个人最根本的权利，是人格尊严的最后屏障。一个没有多少权利意识的人，可以对没有经济自由和政治权利无动于衷。但是当政府或他人损坏他的健康、毁损他的名誉、暴露他的隐私、闯入家中拿走他的财产、抱走他的孩子、抢走他的妻子的时候，当政府或他人强迫他砸掉自家的锅碗去吃集体食堂的时候，当政府或他人用绳子五花大绑把她抓去绝育或堕胎的时候；他（她）只要不是个白痴，就无不感到铭心刻骨的痛苦。这种痛苦达到一定程度，对许多人来说可以彻底摧毁他的人格尊严和道德观念，使他（她）相信“人对人是狼”的性恶论，从而在没有现实危险的时候不择手段地侵犯他人的利益和社会公益。另一方面，政府对私生活自主权的保障成本又比较低，不像选举权与社会福利权那样要花很多的钱。因此世界上所有的文明国家无不承认私生活自主权是一种宪法权利，即使民主的立法机关也无权以法律的形式剥夺这些权利中的任何一种。 (查看原文) —— 引自章节：——关于公民权、共同底线与“低调社会民主”的讨论
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉唐阳光人文图书(共196册)，
这套丛书还有
《毕竟战功谁第一（精装）》《真假共和（下）》《危险关系》《观念的水位》《竞争的艺术》
等
。
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共同的底线的书评 · · · · · · ( 全部 65 条 )
yxydbt
二十年过去了，我们的底线共同了吗？
最近重读秦晖《共同的底线》，读之前我本只为打发时间，觉得这些十几二十年前的旧文在经过二十年的高速发展后已经没有了现实意义，然而我越看越发现，这二十年我国在经济思想和经济理论方面不仅没有进步，反而还退步了。 从某种角度上说，书中讨论的问题也确实没有意义了，当下...
(展开)
叫什么名字好呢
《共同的底线》读书报告
一、前言 秦晖的《共同的底线》写于十几年前，去年才出版。但其中的许多观点在今天看来并不过时。本书在“主义”、“文化”与“部门”的分析中，结合我们特定的“问题”论证了持守底线的意义。正如秦晖自己所言： “‘共同的底线’并不是调和折中。虽然我并不反对...
(展开)
妄想与想
秦晖《共同的底线》总结
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29 有用 邝海炎 2014-01-14 23:11:54
老文章，没新意。即便秦晖这种高水平的思想者，时文还是不经读的。文章还是要讲点美感、意蕴什么的，否则流传不了多少年。像朱学勤《思想史上的失踪者》、刘晓枫《记恋冬妮娅》都是可以流传很多年的，呵呵。秦晖要么就像罗尔斯那样写
13 有用 信心不逆熊先生 2013-11-02 11:50:51
对中国的左派和右派看得很清楚啊
118 有用 田安路小兵甲 2014-08-10 01:11:22
形塑可承载中国梦的社会，必须要形成“共同的底线”，底线若没有实现所谓的左右派之争要么是精致的理智表演，要么是揣着明白装糊涂，要么是傻子装大腕。秦晖老师确实学问渊博，从中国农民问题研究出发，涉猎如此之多领域，对马克思、哈耶克罗尔斯、诺齐克等思想家的理论核心都有精准的归纳和批判性理解，更可贵的是对中国当下现实有深切的关切和理论的切入与拔高
12 有用 19 2014-07-11 19:09:20
看这书得补充多少概念……
20 有用 藜麦鹰嘴豆 2020-04-19 15:53:48
思想祛魅，提神醒脑，现代人启蒙必备。西方理论运用于中国的很多不适宜之处不是思想本身的错误，而是时代前提不同，很多彼处已不构成问题的问题，在此处还是未完成状态。例如，在一个过程公正基本实现的社会，讨论结果公正才有意义；如果在既无过程公正、更谈不上结果公正的情况下，借用彼处批评结果不公正的话语来攻击彼处种种不可取，就未免太过“严于待人，宽于律己“了。