神谕之夜

好是因为我们都想象过放任自己的生活，好是因为总有某个时刻我们希望自己是另一个人，但这并不意味着我有兴趣深入下去。

身体当然重要，它比我们愿意承认的还要重要，但我们并不会爱上身体，而是爱上对方，而且，我们有多少受制于肉体，也就有多少超越它。这些我们都知道，可是一旦我们跨越外观和表面的层次，语言就变得无用，瓦解成疑云迷惑和虚幻的比喻。有人将它成为“生命的火焰”，又有人称之为“内心的火花”或者“自我的灵光”，还有人把它叫作“本性之火”。这些说法总是落在光和热的影像上，而那种力量，那种我们有时唤作“灵魂”的生命本质，总是和另一个人以眼睛交流。自然，诗人们执着于此是不错的。欲望迷梦始于凝望心上人眼睛的片刻，因为只有透过眼睛你才能辨出那是谁。

身体当然重要，它比我们愿意承认的还重要，但我们并不会爱上身体，而是爱上对方，而且，我们有多少受制于肉体，也就有多少超越它。这些我们都知道，可是一旦我们跨越外观和表面的层次，语言就变得无用，瓦解成疑云迷惑和虚幻的比喻。

“人死于轻易”，哈默特是这么表述这个想法的，“活着只不过盲目的随机事件放过了他们……在理性的秩序里他（弗利特克拉夫特）的遭遇已经脱离生活的轨迹。他还没走出那根坠落的横梁几步便已明白，除非他投身并适应到那惊鸿一瞥的新生活里去，否则他内心将永远不复安宁。吃完午饭，他已找到了自己的顺应方式。既然生活可以借一根坠落的横梁随意将他了结，他也可以一走了之，随意改变自己的生活。”