出版社: 上海译文出版社
译者: 杨武能
出版年: 2007-7
页数: 331
定价: 23.00
装帧: 平装
丛书: 黑塞文集
ISBN: 9787532742295
内容简介 · · · · · ·
赫尔曼·黑塞(1877-1962),德国作家,1946年获得诺贝尔文学奖。《纳尔齐斯与歌尔德蒙》是作者1930年出版的力作。小说叙述代表理性的禁欲主义与代表情人感官享乐主义的一对朋友的经历。
修道院年轻的纳尔齐斯才华过人,觉得院长达尼尔喜爱。新来的学生歌尔德蒙迷恋世俗生活,他们虽成了朋友,但歌无视纳的理性的说教,偷偷去村子里和姑娘幽会,接着又逃出修道院,到处流浪,历经欢乐与艰辛;漫游使他逐步成熟,可之后因爱上总督的情妇而被判死刑。做了修道院院长的纳尔齐斯把他从狱中救出,让他专事雕塑艺术。歌再次外出游行,途中染上重病,纳在他临终前表示对他的友爱,使他怀着幸福死去。
小说表现了两种不同人性的冲突,并在探索理想过程中获得和谐的统一;有评论家称它是“融合了知识和爱情的美丽的浮士德变奏曲”。
作者简介 · · · · · ·
赫尔曼·黑塞(Hesse Hermann,1877-1962),原籍德国,1923年入瑞士籍,以后长期在瑞士隐居乡间。他被称为德国浪漫派最后一位骑士,其代表作《荒原狼》(1927)曾轰动欧美,被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年,“由于他的富于灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力,也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”,获诺贝尔文学奖。
"纳尔齐斯与歌尔德蒙"试读 · · · · · ·
玛利亚布隆修道院的大门前,有一个由成对的小圆柱支撑着的拱顶;拱顶外边,紧靠着大路,耸立着一株栗子树——一位孤孤单单的南国之子,气质高贵,树干粗壮,是很多年以前一位罗马的朝圣者带到这里来的;它那圆形的树冠,柔软地伸展到大路上空,微风吹来,便婆娑地摇曳抖动。春天,周围一片绿色,连修道院内的核桃树都已经长出淡红色的嫩叶,这株栗子树却仍然是光秃秃的;到夜...
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“歌尔得蒙,”他朋友凑近他耳朵低声说,”原谅我,有件事我没能早一些告诉你。本来,当初在主教的宫堡里,我到地牢里探望你时,或者当我看到你完成的第一批雕像时,或者一个其他什么时机,我就应该对你说。让我今天告诉你吧,我是多么地爱你,你对于我一直有多么宝贵,由于你,我的生活变得多么丰富了啊!这对你不会有多大意义;你对爱情司空见惯,已被许多女人宠爱和娇惯过。可对于我却不同;我的一生缺乏爱,缺乏这最美好的东西。……要是我终究还是知道了什么是爱,那就得归功于你。你是所有人中唯一我能够爱的人。你无法衡量这意味着什么。这意味着沙漠中的甘泉,荒原里的花树。我的心没有枯萎,我的灵魂中还留下了一个可以为圣恩所到达的地方,这完完全全得感谢你。 (查看原文) —— 引自第407页 -
歌尔德蒙……让我今天告诉你吧,我是多么地爱你,你对于我一直有多么宝贵,由于你,我的生活变得多么丰富啊!这在你不会很有意义;你对爱情已司空见惯,已让许多女人宠爱和娇惯过。可对我却不同;我的一生缺乏爱,缺乏这最美好的东西。……要是我终究还是知道了什么是爱,那就得归功于你。你是所有人中唯一我能够爱的人。你无法衡量这意味着什么。这意味着沙漠中的甘泉,荒原里的花树。我的心没有枯萎,我的灵魂中还留下了一个可以为圣恩所到达的地方,这完完全全得感谢你。 歌尔德蒙舒心地微笑着,显得有点腼腆。他用清醒时那种柔和而平静的语气说道:“……现在看来确实如此,你确实很爱我。而我也一直爱你的哟,纳尔齐斯,我生命的一半意义,就在于争取你对我的爱。我知道你也是喜欢我的,但却从未指望,你这个骄傲的人什么时候会对我讲出来。现在你对我讲了,而且是在这个我已一无所有的时刻,流浪和自由、世界和女人全已抛弃我的时刻。我接受你的盛情,并且感激你。” (查看原文) —— 引自第314页
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丛书信息
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纳尔齐斯与歌尔德蒙的书评 · · · · · · ( 全部 251 条 )


负有使命的人,即便在生活中沉溺很深,也不会泯灭神性,与卑劣同行

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有一次,他若有所思地说:“歌尔德蒙,我从你这儿学到了许多。我开始懂得什么是艺术了。从前我觉得,与思想和科学比起来,它不是什么值得认真对待的事。我当时这样想:既然人是一个由精神加物质形成的混合体,精神能使他认识永恒,物质却把他往下拖,使他迷恋须臾即逝的东西,那么,为了延长他的生命,赋予它以价值,人就应该努力脱离器官,进入到精神境界中去。虽然出于习惯,我也宣称要尊重艺术,实际上打心眼儿里却是藐视它...2012-10-22 22:51:35 25人喜欢
有一次,他若有所思地说:“歌尔德蒙,我从你这儿学到了许多。我开始懂得什么是艺术了。从前我觉得,与思想和科学比起来,它不是什么值得认真对待的事。我当时这样想:既然人是一个由精神加物质形成的混合体,精神能使他认识永恒,物质却把他往下拖,使他迷恋须臾即逝的东西,那么,为了延长他的生命,赋予它以价值,人就应该努力脱离器官,进入到精神境界中去。虽然出于习惯,我也宣称要尊重艺术,实际上打心眼儿里却是藐视它的。如今我才看出,通向认识有许多道路,精神并非唯一的一条路,或许也不是最好的路。这是我的路,不错;而且我将在这条路上继续走下去。但是,我看见你走在一条相反的道路上,一条通过感官的道路上,也同样能深刻地认识存在的奥秘,并且能比大多数思想家更加生动得多地把它表现出来。” “你现在明白了,”歌尔德蒙说,“我为什么不理解思维能没有想象。” “我早已明白。我们的思维是一种不断的抽象,不断地脱离感性,努力建立一个纯精神的世界。你呢,恰好是把最无常的、最易逝的事物铭刻在心上,恰好要在无常中揭示出世界的意义来。你不是避而不看无常的事物,而是投身到它中间去;通过你的至诚,无常变成了可以与永恒比拟的东西,具有至高无上的价值。我们思想家力图接近上帝,方法是使世界和他分离。你接近他的方法不同,你爱他所创造的世界,并且对它进行再创造。两者都是人的事业,难臻十全十美,但相比之下,艺术却更纯真。”
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2016-01-25 08:42:33 6人喜欢
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284~285页: 人当然可以不想象就进行思考,思考与想象没有任何关系。思考不借助想象,而借助概念和公式。刚好是在形象停止活动的地方,开始了哲学思考。我们在年轻时一度争论的,正是这个问题:对于你来说,世界由形象构成;对于我则由概念构成。我经常告诉你,你不适合当思想家,并且也对你讲,这并非你的缺陷,因为尽管如此,你却会成为形象王国的主宰。注意,我现在要向你解释清楚。当初,要是你没有走向世界,而是做了思想...2012-03-03 16:13:33 6人喜欢
284~285页: 人当然可以不想象就进行思考,思考与想象没有任何关系。思考不借助想象,而借助概念和公式。刚好是在形象停止活动的地方,开始了哲学思考。我们在年轻时一度争论的,正是这个问题:对于你来说,世界由形象构成;对于我则由概念构成。我经常告诉你,你不适合当思想家,并且也对你讲,这并非你的缺陷,因为尽管如此,你却会成为形象王国的主宰。注意,我现在要向你解释清楚。当初,要是你没有走向世界,而是做了思想家,你就酿成不幸。因为你会变成神秘学家。神秘学家,说的简单和粗暴些,就是那种没有摆脱想象的思想家,也就是说根本不是思想家。他们是一些隐秘的艺术家,是不吟诗的诗人,不挥笔的作家,不作曲的音乐家。他们中间有极富有才华和心灵崇高的人们,但毫无例外,全都是些不幸的人。你本来也会变成这样子的。感谢上帝,你并未如此,而是成了一位艺术家,掌握了形象世界,成为了它的创造者和主宰,没有作为思想家而陷入无可用武的窘境。 思想家力图通过逻辑去认识和表现世界的本质。他知道,我们的理智及其工具逻辑是一些不完美的手段——正如一位艺术家也清楚的了解,他的画笔或雕刀是永远不能把天使或圣者的光辉本质完满地表现出来的。但尽管如此,思想家也好,艺术家也好,却仍以各自的方式在努力着。因为他们不能不这样做,非这样做不可。因为一个人只有尽其天赋之所能去努力实现自己,才能做他可能做的最崇高和唯一有意义的事。所有过去我一直告诉你:别模仿那些思想家或苦修者,要走自己的路,努力实现你自己吧! 可究竟什么叫做“实现自己”呢?这是一个哲学概念,我无法另作表述。对于我们这些亚里士多德和圣托马斯的弟子来说,一切概念中最崇高的概念是:完满的存在。完满的存在即为上帝。其他存在的一切都是不完整的、部分的、混合的,由可能性所构成。上帝可并非混合的,而是一个统一体,他并非有可能性,而是完完全全的现实。我们呢,却是暂时的、变化的,我们只是些可能性,对于我们来说,不存在完满,不存在充分的存在。然而,当我们从潜力变成行动,从可能走向实现的时候,我们也就参加了真实的存在,也就进一步接近了完满与神性。 291页: 纳尔齐斯在接待他时并不显得特别庄重。院长面无表情地听他的朋友讲自己的冒险、痛苦与罪恶,提了不多几个问题,从未打断他,甚至听到歌尔德蒙承认自己已对上帝的公正与仁慈失去信仰时仍然无动于衷。当他听出歌尔德蒙受了许多磨难与惊骇,不止一次已濒于毁灭的时候,他却有些吃惊;可随后又不得不微微笑了,为他的朋友始终保持着天真无邪的本性而深深感动。因为他发觉,歌尔德蒙为之忧虑和忏悔的不虔诚的想法,与他本人思想中的怀疑和危机相比简直算不了什么。
回应 2012-03-03 16:13:33
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最大的痛苦和最大的欢娱的表情是完全相同的。 这就是歌尔德蒙最了解,最热爱和最衷心钦佩的那个人的形象。此人虽然也有许多特点,经历中也不乏斗争和挫折,但是内心却显得完整和谐,不存在裂痕和矛盾。 所有艺术的根源,或者乃至所有精神劳动的根源,都是对于死亡的恐惧吧。
2014-04-05 09:40:26
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人生愚弄是够可悲的,它叫你哭笑不得!人要么活着,享受感官的快乐,饱吸夏娃母亲的乳汁,这样虽然活得很逍遥,但难保一死之后便无影无踪,恰似林子里的蘑菇,今朝还鲜艳夺目,明日便腐烂成泥,要么就反抗生命之无常,把自己关在工场里,为匆匆逃去的生命建造一座纪念碑,这样就必须放弃生活享受,仅仅沦为一件工具,虽然做着不朽的工作,自身却枯萎下来,失去自由、生命的充实和乐趣。尼克劳斯师傅即属于后一种人。
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山涧鹧鸪 (Do the next right thing)
纳尔奇思重视歌尔得蒙的一切,却不在乎他的思想,而对于歌尔得蒙,思想才是他的核心啊,他最珍视的自我,park一下,好奇他们最终的结局 >> 你必须习惯这一点,那就是我仅仅重视你这个人本身。相信我吧,你发出的每一个音调,每一个动作,每一个微笑,我都是十分注意的。可是你的想法,我却不怎么注意。我所重视的,是我在你身上发现的本质的和必然的东西。为什么你要特别重视你的那些想法呢?你身上具有的可是许多别的天...2022-05-31 11:39:50
纳尔奇思重视歌尔得蒙的一切,却不在乎他的思想,而对于歌尔得蒙,思想才是他的核心啊,他最珍视的自我,park一下,好奇他们最终的结局
>> 你必须习惯这一点,那就是我仅仅重视你这个人本身。相信我吧,你发出的每一个音调,每一个动作,每一个微笑,我都是十分注意的。可是你的想法,我却不怎么注意。我所重视的,是我在你身上发现的本质的和必然的东西。为什么你要特别重视你的那些想法呢?你身上具有的可是许多别的天赋哦。
纳尔奇思错了,不论什么状态的呈现,都是歌尔得蒙,他喜欢的那个,认真对待的那个是歌尔得蒙,他觉得孩子气的那个也是歌尔得蒙。纳尔奇思似乎在想改变歌尔得蒙,顺着他的思路走,可一旦那样就不是歌尔得蒙了。
>> 当你是歌尔得蒙时,我是认真对待你的。可你并非总是歌尔得蒙。我没有任何别的希望,只希望你成为纯粹的、彻底的歌尔得蒙。你不是一个学者,你不是一个修士——当学者或者修士在你都是大材小用。你以为我嫌你不够博学,头脑里缺乏逻辑,或者不够诚笃吗?噢,错啦,我是嫌你保持你自己的本色不够。
回应 2022-05-31 11:39:50 -
因为一个人只有尽其天赋所能去努力实现自我,才能做他可以做的最崇高的和唯一有意义的事。所以我过去一再告诉你:别模仿那些思想家或苦修者,要走自己的路,努力实现你自己吧!” “我懂了一半。可究竟什么叫作‘实现自我’呢?” “这是一个哲学概念,我无法另作表述。对于我们这些亚里士多德和圣托马斯的弟子来说,一切概念中最崇高的概念是:完满的存在。完满的存在即为上帝。其他存在的一切都是不完整的,部分的,未来的,...
2022-03-28 22:13:37
因为一个人只有尽其天赋所能去努力实现自我,才能做他可以做的最崇高的和唯一有意义的事。所以我过去一再告诉你:别模仿那些思想家或苦修者,要走自己的路,努力实现你自己吧!” “我懂了一半。可究竟什么叫作‘实现自我’呢?” “这是一个哲学概念,我无法另作表述。对于我们这些亚里士多德和圣托马斯的弟子来说,一切概念中最崇高的概念是:完满的存在。完满的存在即为上帝。其他存在的一切都是不完整的,部分的,未来的,混合的,由可能性所构成。上帝可并非混合的,而是一个统一体;他并非有可能性,而是完完全全的现实。我们呢,却是暂时的,变化的;我们只是些可能性;对于我们来说,不存在完满,不存在充分的存在。然而,当我们从潜力变成行动,从可能走向实现的时候,我们也就参加了真实的存在,也就进一步接近了完满与神性。 回应 2022-03-28 22:13:37 -
“德国浪漫派最后一位骑士” 《纳尔奇思与歌尔蒙德》✓ 许久没有正经看书 谁能想到我居然还能一口气读完黑塞的书…(其实分了两天 和黑塞以往的作品有很多相似之处 (主要是德米安和悉达多 都是关于成长和追寻 有德国文学一贯冷静又狂热的自我剖析 对终极问题的追问 书的前大半部分都需要读者自己感受隐晦的思想与暗示 在最后几章你才能在黑塞抛出的一大堆哲学问题和思辨性语句中直面作者的思想锋芒 对书的具体内容 ...
2021-12-26 20:55:15
“德国浪漫派最后一位骑士” 《纳尔奇思与歌尔蒙德》✓ 许久没有正经看书 谁能想到我居然还能一口气读完黑塞的书…(其实分了两天 和黑塞以往的作品有很多相似之处 (主要是德米安和悉达多 都是关于成长和追寻 有德国文学一贯冷静又狂热的自我剖析 对终极问题的追问 书的前大半部分都需要读者自己感受隐晦的思想与暗示 在最后几章你才能在黑塞抛出的一大堆哲学问题和思辨性语句中直面作者的思想锋芒 对书的具体内容 纳尔奇思 歌尔蒙德是怎样的人 他们的关系意味着什么我觉得不必多说 硬要做阅读理解倒显得很愚拙 想到之前一段时间对文艺复兴时期的艺术很感兴趣 在画作和雕塑的精神分析里知道很有意思的概念 “日神与酒神”日神是理性、逻辑、科学、思想、隐修 而酒神是感性、想象、艺术、创作、纵欲 两者与其说是艺术风格 不如说是某种终极的天性或者说神性 但是在繁杂的现代 自我消解意味着神性逐渐衰退 每个人都更加偏向于调和的个体 但是随之而来的也就是不可避免的矛盾感 如何消解 达到自我内心的统一是值得我们思考也是黑塞在书中传达出来的 就我来说 或许我更愿意做纳尔奇思(?) 但是失去感性与艺术的滋养是可以预见心灵的干涸的 精神与感官无法独立存在 精神对感官的支配也许是我真正向往的 还有就是很喜欢这本书的翻译 因为是新译本 没有那种古板做作的腔调 而且翻译特别含蓄文雅 让人读起来没有任何障碍 感谢译者( 分享两段印象最深的文字 “她眼底深处掠过一抹寒光,既像温柔的死的颤抖,又像垂死的鱼那银鳞上倏忽而逝的战栗,也像河底下奇妙的熠熠如金的闪亮。” 以及非常有冲击力的最后一段 “可你打算将来怎样死呢,纳尔奇思,你没有母亲?人没有母亲就不能爱,没有母亲也不能死啊。”
回应 2021-12-26 20:55:15
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311 有用 水仙操 2010-05-25 21:36:35
黑塞持有一种暧昧的同性情结,是至高纯粹的精神融合。纳尔齐斯与歌尔德蒙,恰如阿波罗与狄奥尼索斯,哲思与艺术、精神与感官、冷静与热情、出世与入世,不分轩轾,是阴与阳元初的整体,是相互缠绕的双螺旋结构,正如柏拉图所言,二者合一而成一个完整的自我。
22 有用 retriever 2012-01-03 18:13:00
\黑毛与金毛是永恒的西皮/【快别毁书……?【这个还真不是我毁,全都是尼玛黑塞老爷子自己写的
36 有用 琴 酒 2009-03-12 21:16:37
已是佳作,中间歌尔德蒙在路上的一段写的没有控制住。黑塞杰出的洞察力,这本书感觉承前启后,脱离了荒原狼的迷乱,以一个更为诚挚的面对内心的姿态出发,体验生活,感受生命,看世界。其实书名完全可以理解为理智与情感,两种来源不同,彼此矛盾的父性与母性的情感。他们是两个纯粹的极端,所以都是幸福的,而我们都是摇摆者,和黑塞的每一本书一样,读时伴有巨大的喜悦感与思索的焦虑。需要注意的是他提出的艺术对两者的融合,以... 已是佳作,中间歌尔德蒙在路上的一段写的没有控制住。黑塞杰出的洞察力,这本书感觉承前启后,脱离了荒原狼的迷乱,以一个更为诚挚的面对内心的姿态出发,体验生活,感受生命,看世界。其实书名完全可以理解为理智与情感,两种来源不同,彼此矛盾的父性与母性的情感。他们是两个纯粹的极端,所以都是幸福的,而我们都是摇摆者,和黑塞的每一本书一样,读时伴有巨大的喜悦感与思索的焦虑。需要注意的是他提出的艺术对两者的融合,以及语言的暗示。 (展开)
8 有用 paradiso 2012-02-06 15:50:51
或许是文学史上最理想化、承载着极致的“人的美学”的金发/黑发典型。强烈推荐作Star Trek TOS辅助读物。
28 有用 Mephistopheles 2009-08-29 10:07:43
我很正直的看……然后心中充满了爱……
0 有用 NiatmouN 2022-06-28 11:45:17
补标。嗯,但一时间我很难讲…
0 有用 叫啥随便叫 2022-06-28 00:37:25
“…精神能让他认识永恒,物质却把它往下拖,使他迷恋须臾即逝的东西”
0 有用 D 2022-06-27 13:31:10
人当然可以不想象就进行思考,思考与想象没有任何关系。思考不借助想象,而借助概念和公式。刚好是在形象停止活动的地方,开始了哲学思考。
0 有用 翡翠色苍耳 2022-06-27 10:41:39
理性与感性的抉择,可惜我们大部分人成不了纳尔齐斯,也成不了歌尔德蒙,总是在两者之间摇摆不定。所以就像纳尔齐斯教授给歌尔德蒙的一样,最重要的事就是确定自己是什么样的人,哪怕经历至暗时刻,也会抵达平静。这是柏拉图式恋爱的范例,但我也敬佩故事里潇洒热情的女子们,她们也是无比清醒的人啊。
0 有用 塔菲 2022-06-26 13:06:45
黑塞笔下的人物就像那些唯美插画:玉树临风,长发飘飘,眼睛占了半张脸大。美得一看就知道不是真人,也正是因为失真才美。从性格塑造来看,纳尔齐斯和哥尔德蒙占据了两极,但他们之间肯定放不下一个世界;换个维度看,他俩根本就是一队的。也许,这正说明了世界的有趣。