出版社: Oxford University Press, USA
出版年: 1996-02-29
页数: 456
定价: USD 75.00
装帧: Paperback
ISBN: 9780198205166
内容简介 · · · · · ·
The new critical edition of the works and correspondence of Jeremy Bentham (1748-1832) is being prepared and published under the supervision of the Bentham Committee of University College London. In spite of his importance as jurist, philosopher, and social scientist, and leader of the Utilitarian reformers, the only previous edition of his works was a poorly edited and incomp...
The new critical edition of the works and correspondence of Jeremy Bentham (1748-1832) is being prepared and published under the supervision of the Bentham Committee of University College London. In spite of his importance as jurist, philosopher, and social scientist, and leader of the Utilitarian reformers, the only previous edition of his works was a poorly edited and incomplete one brought out within a decade or so of his death. Eight volumes of the new Collected Works, five of correspondence, and three of writings on jurisprudence, appeared between 1968 and 1981, published by the Athlone Press. Further volumes in the series since then are published by Oxford University Press. The overall plan and principles of the edition are set out in the General Preface to The Correspondence of Jeremy Bentham, vol. 1, which was the first volume of the Collected Works to be published. An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, Jeremy Bentham's best-known work, is a classic text in modern philosophy and jurisprudence. First published in 1789, it contains the important statement of the foundations of utilitarian philosophy and a pioneering study of crime and punishment, both of which remain at the heart of contemporary debates in moral and political philosophy, economics, and legal theory. Printed here in full is the definitive edition, edited by the distinguished scholars J. H. Burns and H. L. A. Hart. An introductory essay by Hart, first published in 1982 and a widely acknowledged classic in its own right, is reprinted here. It contains an important analysis of Bentham's principle of utility, theory of action, and an account of the relationship between law and morality. A new introduction by the leading Bentham scholar F. Rosen, specially written for this Clarendon Paperback edition, provides students with a helpful survey of Bentham's main ideas and an extensive bibliographical study of recent critical work on Bentham. Professor Rosen's essay also contains a new analysis of the principle of utility in Bentham's philosophy which is compared with its use in Hume and J. S. Mill.
An Introduction to the Principles of Morals and Legislation (Bentham, Jeremy, Works.)的创作者
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杰里米·边沁 作者
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【转】汶红涛:哈奇森、休谟、边沁与哲学功利主义的兴起
“开心就好”就是功利主义
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1、p97:有的快乐比如作恶之乐,功利主义说只要总和是快乐的就是对的,而作恶之乐损害了别人的快乐,不满足功利原则,所以这样的快乐是恶的。另外还有一种快乐是,一个人通过回忆过去的快乐获得快乐,这是恶行还是美德?在社会角度来说,这是美德,因为他没有减损总体幸福,还... (展开)边沁:《道德与立法原理导论》读书笔记
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前言 作为道德原理的导论;As an introduction to the principles of morals, in addition to the analysis it contains of the extensive ideas signified by the terms pleasure, pain, motive, and disposition, it ought to have given a similar analysis of the not less... (展开)边沁功利主义与立法原理
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订阅关于An Introduction to the Principles of Morals and Legislation (Bentham, Jeremy, Works.)的评论:
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0 有用 杜羽庭 2013-03-21 09:03:49
interesting, but do not feel inspiring. Too detailed, and too many categories.
1 有用 Frengers 2016-11-24 20:25:48
读过Mill才发现Bentham的文笔多么可爱易读
2 有用 petit 2014-01-26 12:45:29
也是在听audiobook,最近在看The Good Wife,寒假还想在coursera上Yale的Constitutional Law……我的好奇心这么重是无法破了
0 有用 - 2020-07-22 15:01:40
把utility翻译成功利是最大的败笔...其次尽管Bentham以maximize the greatest happiness of the greatest number作为utilitarianism的基础,但始终他似乎都没有阐明这句话的具体含义,是应按字面意思理解,还是将number当做majority来看?同时有一些道德问题仍需解释,比如eichmann problem
2 有用 Kat 2017-01-05 14:07:35
the guy who started all this utility shit.
0 有用 我们梦呓者 2023-10-13 11:59:46 美国
反正我读起来觉得一般,看在是老经典的份上给个五星吧
0 有用 无用之人 2023-09-25 23:46:14 山东
对照着汉译本快速翻过,澄清了一些翻译问题。
0 有用 Waldeinsamkeit 2023-05-22 01:37:19 上海
專業必讀書目之一,同時也是人生必讀書目之一。
0 有用 陈美芳˙Ꙫ˙ 2022-01-09 12:09:45
边沁创立了功利主义学说。道德的最高原则就是使幸福最大化,使快乐总体上超过痛苦。对边沁而言,正当的行为就是任何使功利最大化的行为。他所说的“功利”,意指任何能够产生快乐或幸福,并阻止痛苦或苦难的东西。使功利最大化不仅仅是个人的原则,同时也是立法者的原则。一个政府在决定要制定什么样的法律和政策时,它应当要做任何能够使作为整体的共同体的幸福最大化的事情。想象的集体,由组成它的个体总数所构成。公民和立法者... 边沁创立了功利主义学说。道德的最高原则就是使幸福最大化,使快乐总体上超过痛苦。对边沁而言,正当的行为就是任何使功利最大化的行为。他所说的“功利”,意指任何能够产生快乐或幸福,并阻止痛苦或苦难的东西。使功利最大化不仅仅是个人的原则,同时也是立法者的原则。一个政府在决定要制定什么样的法律和政策时,它应当要做任何能够使作为整体的共同体的幸福最大化的事情。想象的集体,由组成它的个体总数所构成。公民和立法者都应当扪心自问这样一个问题:如果我们将这项政策的所有收益相加,再减去所有的代价,它会比其他政策产生更多的幸福吗?他主张,任何道德论证都必须含蓄地利用使幸福最大化这一理念。除非他们相信,尊重这些义务和权利将使人类的幸福最大化—至少从长远来看是如此,否则他们就没有任何理由来维护这些义务和责任。 (展开)
2 有用 非虛構 2021-11-10 01:56:03
1、邊沁強調,有意圖的行動的意志或動機既會善的亦非惡的。任何一個慾望與其它慾望一樣是合法的,並且一個人從戕害敵人的行動中得到的快樂,從其本身來考慮是善的。然而我們可以根據其後果來判斷這個行動。邊沁把動機分類為社會的(善的意志、熱愛、名譽、渴望友誼和宗教)與社會為敵的(不愉快)和關心自己的(肉體慾望、金錢利益、熱愛權利和自我保存)。但是,甚至是最純粹的社會動機,善的意志也並不總是與功利原則相符合,而... 1、邊沁強調,有意圖的行動的意志或動機既會善的亦非惡的。任何一個慾望與其它慾望一樣是合法的,並且一個人從戕害敵人的行動中得到的快樂,從其本身來考慮是善的。然而我們可以根據其後果來判斷這個行動。邊沁把動機分類為社會的(善的意志、熱愛、名譽、渴望友誼和宗教)與社會為敵的(不愉快)和關心自己的(肉體慾望、金錢利益、熱愛權利和自我保存)。但是,甚至是最純粹的社會動機,善的意志也並不總是與功利原則相符合,而當它把自身局限於一部分有限的人的利益時尤其是這樣。2、懲罰的主要目的是控制行動,而無論罪犯的行動還是可能被誘使去犯同樣罪行的其他人的行動。懲罰可以通過改變受罰者的傾向,通過禁止行動,通過使其成為一個以儆效尤者起作用。邊沁承認,報復的快樂也是一種善,但他不能容忍把它作為懲罰的基礎。 (展开)