吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）（1942～）意大利著名政治哲学家、思想家；任欧洲研究生院（EGS）巴鲁赫·德·斯宾诺莎教授、意大利维罗拉大学美学教授、巴黎国际哲学学院哲学教授，并在德国杜塞尔多夫市海涅大学以及美国多所大学任客座教授，包括加州大学伯克利分校、圣克鲁斯分校、西北大学等。重要著作有《未来共同体》（The Coming community，1993年）《牲人：主权与赤裸生命》（Homo Sacer：Sovereign Power and Bare Life，1998年）、《例外状态》（State of Exception，2005年）等。阿甘本在欧陆哲学传统和人文历史语境中，在对未来共同体的想象性建构中，展开生命、政治、文学、艺术和宗教领域的全面探讨。玄妙深奥的语言风格、融会贯通的思想体系、切实深刻的现世关注，使他成为当今最...
吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）（1942～）意大利著名政治哲学家、思想家；任欧洲研究生院（EGS）巴鲁赫·德·斯宾诺莎教授、意大利维罗拉大学美学教授、巴黎国际哲学学院哲学教授，并在德国杜塞尔多夫市海涅大学以及美国多所大学任客座教授，包括加州大学伯克利分校、圣克鲁斯分校、西北大学等。重要著作有《未来共同体》（The Coming community，1993年）《牲人：主权与赤裸生命》（Homo Sacer：Sovereign Power and Bare Life，1998年）、《例外状态》（State of Exception，2005年）等。阿甘本在欧陆哲学传统和人文历史语境中，在对未来共同体的想象性建构中，展开生命、政治、文学、艺术和宗教领域的全面探讨。玄妙深奥的语言风格、融会贯通的思想体系、切实深刻的现世关注，使他成为当今最具挑战性的思想家之一。
The origin of a 'being' of this kind cannot be historicized, because it is itself historicizing, and itself founds the possibility of there being any 'history'. (查看原文)
2 有用 Adieudusk 2017-02-20 11:57:21
前两天因为些瓦立德－拉德，谈到时间、记忆和历史，天平兄推荐了阿甘本这本书中的“时间与历史”一章。这章应该推荐给所有人看，阿甘本梳理了古希腊到今天以来西方的时间观念。从对西方时间观念的局限的认识来看，他和于连是一致的。但是阿甘本最后谈到西方人在既有时间观念的悲剧性束缚下，唯一的解脱可能是欢愉（肉体为基础，看见－知识为基础），这个我觉得又回到了传统中，颇令人哀叹啊！这本书有中译本。
1 有用 养鸡场客卿 2021-04-02 21:48:40
难以捉摸
2 有用 SssSs 2022-03-11 00:52:41
阿甘本受本雅明的「靜止中的辯證」的啓發，提出「無目的的手段」，而兩者都將凝視的目光從遙不可及的未來回歸到每一個緊迫的現在時刻。現在的瞬間在被動的等待中流逝，而我們擁有的只是盲目的籠罩在抽象的歷史進步之下，這是通往最終目的的途徑。但黑格爾哲學中勢不可擋的歷史進步和精神上的終極真理並不能簡單輕易地摧毀和替代。 無論是本雅明「靜止中的辯證」還是阿甘本「無目的的手段」，他們都試圖重塑一種歷史意識：理想的... 阿甘本受本雅明的「靜止中的辯證」的啓發，提出「無目的的手段」，而兩者都將凝視的目光從遙不可及的未來回歸到每一個緊迫的現在時刻。現在的瞬間在被動的等待中流逝，而我們擁有的只是盲目的籠罩在抽象的歷史進步之下，這是通往最終目的的途徑。但黑格爾哲學中勢不可擋的歷史進步和精神上的終極真理並不能簡單輕易地摧毀和替代。 無論是本雅明「靜止中的辯證」還是阿甘本「無目的的手段」，他們都試圖重塑一種歷史意識：理想的知識狀態不在乎未來而在乎當下。辯證在瞬間中的停止並非意味著歷史的大船已經揚帆遠航，無法觸及，更不是反歷史的事件已經將辯證的秩序打亂，無法恢復。恰恰相反，正是在這種短暫而偶然的靜止瞬間中，我們才得以在經驗貧乏乃至毀滅的現代社會里播下希望的種子，回歸具有無限潛能的幼年。 (展开)
1 有用 尒 2018-09-10 22:36:48
为什么用了这两个字又绕开谢林呢，为什么不和《世界时代》直接对话呢
0 有用 muybien 2020-10-28 18:54:09
（gesture）
2 有用 SssSs 2022-03-11 00:52:41
阿甘本受本雅明的「靜止中的辯證」的啓發，提出「無目的的手段」，而兩者都將凝視的目光從遙不可及的未來回歸到每一個緊迫的現在時刻。現在的瞬間在被動的等待中流逝，而我們擁有的只是盲目的籠罩在抽象的歷史進步之下，這是通往最終目的的途徑。但黑格爾哲學中勢不可擋的歷史進步和精神上的終極真理並不能簡單輕易地摧毀和替代。 無論是本雅明「靜止中的辯證」還是阿甘本「無目的的手段」，他們都試圖重塑一種歷史意識：理想的... 阿甘本受本雅明的「靜止中的辯證」的啓發，提出「無目的的手段」，而兩者都將凝視的目光從遙不可及的未來回歸到每一個緊迫的現在時刻。現在的瞬間在被動的等待中流逝，而我們擁有的只是盲目的籠罩在抽象的歷史進步之下，這是通往最終目的的途徑。但黑格爾哲學中勢不可擋的歷史進步和精神上的終極真理並不能簡單輕易地摧毀和替代。 無論是本雅明「靜止中的辯證」還是阿甘本「無目的的手段」，他們都試圖重塑一種歷史意識：理想的知識狀態不在乎未來而在乎當下。辯證在瞬間中的停止並非意味著歷史的大船已經揚帆遠航，無法觸及，更不是反歷史的事件已經將辯證的秩序打亂，無法恢復。恰恰相反，正是在這種短暫而偶然的靜止瞬間中，我們才得以在經驗貧乏乃至毀滅的現代社會里播下希望的種子，回歸具有無限潛能的幼年。 (展开)
1 有用 养鸡场客卿 2021-04-02 21:48:40
难以捉摸
0 有用 muybien 2020-10-28 18:54:09
（gesture）
1 有用 尒 2018-09-10 22:36:48
为什么用了这两个字又绕开谢林呢，为什么不和《世界时代》直接对话呢
2 有用 Adieudusk 2017-02-20 11:57:21
前两天因为些瓦立德－拉德，谈到时间、记忆和历史，天平兄推荐了阿甘本这本书中的“时间与历史”一章。这章应该推荐给所有人看，阿甘本梳理了古希腊到今天以来西方的时间观念。从对西方时间观念的局限的认识来看，他和于连是一致的。但是阿甘本最后谈到西方人在既有时间观念的悲剧性束缚下，唯一的解脱可能是欢愉（肉体为基础，看见－知识为基础），这个我觉得又回到了传统中，颇令人哀叹啊！这本书有中译本。