十九世纪英国诗人论诗



Shine, Poet! 

若你确实从天堂那里获得灵感 
那么，为了那束自天堂的无尽明光 
 闪耀吧，诗人！ 在你所在的地方，并感到满足。 
 繁星庄重地发出它们显赫的光亮 
 自天穹顶端射出道道光束 
 占卜者却无法告知其始源 
 它们本质中没有丝毫懒散的特质，那些正在燃烧的 
如同未曾绽开的烟花， 在某个暗淡山脉的 
脊柱之上； 或者那些看上去 
 卑微得不该高悬夜空的，如同闪烁的冬日灯光 
 时隐时现在光秃的树枝间隙 
 它们皆为唯一的王者永生的子孙 
 那么，面对着这恩泽的无尽光亮 
 闪耀吧，诗人！ 在你所在的地方，并感到满足。 


If thou indeed derive thy light from heaven 
Then, to the measure of that heaven-born light 
 Shine, Poet! In thy place, and be content: 
 The stars pre-eminent in magnitude 
And they that from the zenith dart their beams 
(Visible though they be half to the earth,Though half a sphere be conscious of their brightness) 
 Are yet of no diviner origin 
No putter essence, than the one that burns, 
Like an untended watch-fire, on the ridge 
Of some dark mountain; Or than those which seem 
Humbly to hang, like twinkling winter lamps, 
 Among the branches of the leafless tress; 
All are the undying offspring of one Sire 
Then, to the measure of the light vouchsafed, 
Shine, Poet! In thy place, and be content.

VIII Thou, whose exterior semblance doth belie Thy Soul's immensity; Thou best Philosopher, who yet dost keep Thy heritage, thou Eye among the blind, That, deaf and silent, read'st the eternal deep, Haunted for ever by the eternal mind, — Mighty Prophet! Seer blest! On whom those truths do rest, Which we are toiling all our lives to find, In darkness lost, the darkness of the grave; Thou, over whom thy Immortality Broods like the Day, a Master o'er a Slave, A Presence which is not to be put by; To whom the grave Is but a lonely bed without the sense or sight Of day or the warm light, A place of thought where we in waiting lie; Thou little Child, yet glorious in the might Of heaven-born freedom on thy being's height, Why with such earnest pains dost thou provoke The years to bring the inevitable yoke, Thus blindly with thy blessedness at strife? Full soon thy Soul shall have her earthly freight, And custom lie upon thee with a weight, Heavy as frost, and deep almost as life! 你的外在身形远远比不上 内在灵魂的宏广； 卓越的哲人！保全了异禀英才， 你是盲人中间的明眸慧眼， 不听也不说，谛视着永恒之海， 永恒的灵智时时在眼前闪现。 超凡的智者，有福的先知！ 真理就在你心头栖止 （为寻求真理，我们辛劳了一世， 寻得了，又在墓穴的幽冥里亡失）； “永生”是凛然不容回避的存在， 它将你抚育，像阳光抚育万物， 它将你荫庇，像主人荫庇奴仆； 在你看来， 墓穴无非是一张寂静的眠床， 不知白昼，不见阳光， 让我们在那儿沉思，在那儿期待 孩子呵如今你位于生命的高峰， 因保有天赋的自由而享有尊荣， 为什么你竟懵然与天恩作对， 为什么迫不及待地吁请“年岁” 早早把命定的重轭加在你身上？ 快了！你的灵魂要熬受尘世的苦楚， 你的身心要承载习俗的重负， 像冰霜一样凌厉，像生活一样深广！

早春 我听见一千种混合的音调，在树林里当我躺倚着的时候， 那样美好的情景里快乐的思潮竟把悲哀的思潮带上我心头。 通过我的感受，大自然，把人类的灵魂和她的杰作联接起来了， 这使我的心灵更悲伤地想起人又是怎样对待人的。 穿过樱草花丛，在那绿荫之中，长青花在编织它的花环， 我坚决相信每一枝花朵都在它所呼吸的空气里尽情享受。 鸟儿在我四周蹦跳雀跃，它们的心意我可无从捉摸，但即便是它们细微的动作，也好象是一种激动的欢乐。 嫩枝萌芽伸展如扇，要捕捉那轻快的微风， 我必须想到，尽我之所能，在那里正有着欢乐。 如果这种信念来自天启，如果这就是大自然的神圣安排， 我还有什么理由悲叹人是怎样对待人的？

诗是一切知识的起源和终结，它像人的心灵一样不朽。

我把帽子戴在头上，独自向海边走去，在那里碰见一个人，把帽子拿在手里。

诗是强烈情感的自然流露。

可爱的小孩们，手牵着手，不停地走上又走下；他们再瞧不见那个人，打从城市里走来。

布谷鸟啊，你可是一只鸟儿，还是一个飘荡的声音？

艺术是自然的模仿者。

天才必须依据感受来行动，肉体只不过是变成心灵的一种努力，也就是说，它在本质上也是心灵。

每一个人的感情都比引起它的原因更为伟大，——我认为，这就证明，人是注定要有更高尚的生活的，而这一点是深深地含蓄在音乐中的，在音乐里总有某种高出和超过其直接表达者的东西。

在灵魂中没有音乐的人绝不能成为真正的诗人。

从来没有过一个伟大的诗人，而不是同时也是一个渊深的哲学家。因为诗歌就是人的全部思想、热情、情绪、语言的花朵和芳香。

诗是朴素的、诉诸感官的、热情奔放的。

必须具有教育或天生的敏感，或者二者兼而有之。

爱情与友谊的乐趣，欣赏自然的陶醉，欣赏诗歌尤其是创作诗歌时的快乐，往往是绝对纯粹的。产生和保证这种最高意义的快乐，才是真正的功用。凡是产生和保证这种快乐的人便是诗人，或者是具有诗才的哲学家。

你从前也知道我不是与你为伍的，我坐在你所不敢飞到的领域。雪莱借此句来指诗的最高境界。

在思想上我弄清楚了一些问题，使我忽然感到是什么品质能使人，特别是在文学上有所成就，而莎士比亚又怎样高度具有这种品质。我指的是天然接受力，也就是有能力禁得起不安、迷惘，怀疑而不是烦躁地要去弄清事实，找出道理。举个例说，柯尔立治因为不能满足于半知半解，就会放过从神秘的殿堂中得到美妙孤立的近似真理。而尽管从大量书籍中找来找去也不会使我们比下面这个道理懂得更多一点，那也就是对一个大诗人来说美感超过其他一切考虑，或者不如说消灭了其它一切考虑。

诗是神圣的东西。诗是一切事物之完美无缺的外表和光泽。假如诗不能高飞到筹画能力驾着枭翼所不敢翱翔的那些永恒的境界，从那儿把光明与火焰带下来，则道义、爱情、爱国、友谊算得是什么？我们所生息其间的美丽宇宙的景色又算得是什么？我们在世间此岸的安慰是什么？我们对世间彼岸的憧憬又是什么？

我们为什么要平庸得像玛拿西的后代，我们可以自在地和以扫一起遨游么？我们能在玫瑰上走的时候还要去管它有没刺呢？我们能做雄鹰为什么要去做猫头鹰？

诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录。

诗人是世间未经公认的立法者。