《历史是什么?》的原文摘录

  • · 并不是所有关于过去的事实都是历史事实,或者过去的事实也并没有全部被历史学家当作历史事实来处理。 · 豪斯曼的评论:“精确是职责,不是美德。” · 只有当历史学家要事实说话的时候,事实才会说话:由哪些事实说话、按照什么秩序说话或者在什么样的背景下说话,这一切都是由历史学家决定的。 · 在今天古代史、中世纪史仍然是令人着迷的一个领域的原因是:它给了我们一种我们已经拥有的全部事实全都可供处理的错觉,在这里,令人心烦的历史事实与关于过去的其他事实之间的界限消失了,因为已知的这些不多的事实全都是历史事实。 · 中世纪人虔诚信仰宗教的形象——不管这一形象是否真实——都是摧毁不了的,因为几乎所有关于中世纪人形象的事实都是由相信这一形象也想让别人相信这一形象的人预先为我们选择了的,或许我们可以在大量的其他事实中找到与之相反的证据,不过这些证据已无可挽回地丢失了。 · 9世纪对事实的顶礼膜拜由对档案的顶礼膜拜而达到出神入化的地步,并得到合法的证明。档案就是事实圣殿中的约柜。虔诚的历史学家恭敬地接近这些档案,以敬畏的语调谈论这些档案。只要你在档案中发现是如此,那无疑便是如此。但是,当我们认真研究这些档案的时候,这些档案——这些法令、条约、地租账簿、官方报告、公文、私人信件和日记——究竟会告诉我们什么呢?没有什么档案告诉我们的东西要超出这些档案作者所想的——他想象中的已经发生了的事情,他想象中应该发生或将要发生的事情,或者只是他想让别人知道他想象中的事情,甚至只是他自己认为他想了的事情。如果历史学家不研究这一切,不解读这一切,所有这些都是毫无意义的。事实上,不论出自档案与否,在历史学家能够以任何方式使用它之前,则必须由历史学家来加工处理这些事实:假如我的这种说法正确的话,那么历史学家使用这些事实的过程就是一种不断加工利用的过程。 · 对于历史学家而言,事实与档案是本质的东西。但是不能盲目崇拜... (查看原文)
    提笔略 10赞 2020-03-17 21:03:21
    —— 引自章节:第一章 历史学家和历史学家的事实
  • · 个人崇拜开始于文艺复兴,直到那时,人一直“认为自己仅仅是种族、民族、集团、家族或团体中的一员”,到了文艺复兴时代,人最终“成为一个精神的精灵,并认为自己就是这类精灵”。随后,这种崇拜与资本主义的兴起相关联,与新教教义相关联,与工业革命的开端相联系,与自由放任的学说相联系。法国革命所宣称的人权和市民权是个人的权利。个人主义是世纪伟大的功利主义哲学之基础。 · 当我们以抽象的术语谈论自由与公平之间的张力时,或者谈论个人自由与社会正义之间的张力时,我们易于忘记的是:斗争并不发生在抽象的术语之间。 · 只有当历史学家对于过去的看法由对当下问题的洞察力得到生动的说明时,才能写出恰如其分的伟大历史。 · 人能超越社会环境和历史环境的能力似乎是由他认识自己陷入这种环境程度的敏感性而决定的。 · 历史属于无为,它既不拥有巨大的财富,也不进行战争。是人,拥有财富、进行战争的真正活人无所不为。 · 历史在很大程度上是数目的问题。 · 历史事实是关于社会之中个人之间彼此关系的事实,是关于个人活动结果所产生的那些社会力量的事实,这些结果跟那些个人自己所打算的结果时常不一致,有时恰恰相反。 · 时代的伟人是能把这个时代意志表达出来的人,告诉这个时代什么是这个时代的意志,并实现这个意志。他所做的一切是这个时代的核心与本质;他把这个时代现实化了。 · 就历史一词两个方面的意义而言——一方面意味着历史学家所进行的研究行为,另一方面意味着历史学家所研究的历史事实——都是一种社会进程,个人在这个进程中是作为社会人而从事研究的;社会与个人之间那种想象的对立,只不过是以不相干的东西转移我们的注意力来扰乱我们的思想而已。 (查看原文)
    提笔略 10赞 2020-03-17 21:03:21
    —— 引自章节:第二章 社会与个人
  • · 向历史学习从不仅仅是一种单向过程。根据过去研究现在也意味着根据现在理解过去。历史的功能就在于通过过去与现在之间的相互关系来促进对这两者的进一步理解。 · 历史学家肯定要概括;并且在这样做的同时,会为未来的行动提供一般的指导,尽管这些指导不是一些特殊的预言,但却是有效的、有用的。但是历史学家不能预言特殊的事件,因为特殊的事件是独特的,而且因为偶然的因素会进入其中。 · 历史很少重复发生的一个原因是,有历史意识的人是那位在第二次演出中已经意识到第一次演出结局(dénouement)的主人公(dramatis personae),主人公的行为受囿于这类知识。22布尔什维克知道法国大革命以出现一位拿破仑而告终,他们害怕他们自己的革命或许也以这种方式而告终。因此,他们不相信托洛茨基,这人在布尔什维克领袖当中最像拿破仑,而相信斯大林,斯大林看起来最不像拿破仑。 · 就社会科学而言,主体和客体属于同一范畴,并且彼此之间互为作用。人类不仅是最复杂的自然实体,且极具变化性,而且人类必须由其他人类来研究,而不是由其他物种中的独立观察者来研究的。因此,人类不再像研究生物学一样,仅仅满足于研究人类自身的体质构造和生理反应。社会学家、经济学家或者历史学家需要深究人类行为的各种形式,这其中意志是最为活跃的;需要确定他的研究对象的人,为什么会像他行动的那样去有意识地行动。这就在观察者和被观察事物之间建立了一种关系,而这种关系则是历史学和社会科学所特有的属性。历史学家的观念便不可避免地成为每一个观察物的组成部分;历史浑身上下都渗透着相对性。 · 把特定的历史内容输入到抽象的道德概念,这一过程是一种历史过程;事实上,我们的道德判断是一种在概念框架内运作的判断,而这一概念框架本身也是历史的产物。 · 历史对外在于其自身的事物没有什么必然的依赖,这就决定了历史不同于任何其他科学。 · 科学家、社会科学家、历... (查看原文)
    提笔略 10赞 2020-03-17 21:03:21
    —— 引自章节:第三章 历史、科学与道德
  • · 在历史事件中处于衰落而不是鼎盛时期的群体或民族,那些强调历史中偶然事件或偶然性作用的理论自然会大行其道。 · 因此,历史是根据历史重要性进行选择的一种过程。再次引用塔尔科特·帕森斯(Talcott Parsons)的话,历史是“一个选择的体系”,不仅是对现实认识的选择体系,而且是对现实原因、取向的选择体系。就像历史学家从浩瀚的事实海洋选择那些适合其目的的重要事实一样,他也从大量的因果关系中抽绎出因果关系,也仅仅是这些因果关系才具有历史意义;历史意义的标准是:历史学家能使这些因果关系适合其合理说明与解释模式的能力。其他的因果关系则被当作是偶然事件加以抛弃,这并不因为因与果之间的关系不同,而是因为这种关系本身不切题。 · 合理原因有可能应用到其他国家、其他时期和其他条件,能够导致有益的概括,从中又能得到经验教训;它们适合拓展、加深我们理解力的目的。27偶然原因不能进行概括;既然偶然原因是十分独特的字眼,它们就不能传授经验教训,也就不能得出结论。 · 当人们不仅仅生活在当前,同时有意识地对过去和未来感兴趣时,就跨越了史前时代和历史时代之间的界限划分。历史开始于传统的传递;传统意味着把过去的习惯和教训传递到未来之中。过去的记录是为了未来世世代代的恩惠而开始保存的。 · 优秀的历史学家,无论他们是否意识到这点,都是确信未来的。除了“为什么”这个问题外,历史学家也会探询“往何处去”这个问题。 · 我要谈论依据历史活动而言,进步的本质内容是什么。比如说,那些争取把公民权扩展到一切人,或者争取刑法改革,或者争取消除种族不平等或财富不平等的人们,他们有意寻求所做的只是这些事情:他们并不是有意寻求“进步”,实现某些历史“规律”或进步的“假设”。是历史学家把这些人的行为应用到进步这一假设概念上的,是历史学家把这些人的行为解释为进步的。 (查看原文)
    提笔略 10赞 2020-03-17 21:03:21
    —— 引自章节:第四章 历史中的因果关系
  • · 历史的先决条件是,人是能够(不是说一定会)从前辈经验中获得教益的,和自然界进化不一样的是,历史中的进步依靠的是获得性财产的转让。这些财产既包括物质财富,也包括人的控制、改变和利用环境的能力。 · 我们正生活在由于各个大洲、各个国家、各个阶级之间权力平衡的变动而造成的冲突与混乱的时代,这对我们的能力与品质的考验就更加严峻了,并且也限制和阻挠了它们获得积极成就的效力。 · 相信进步并不意味着相信任何自动的或不可避免的进程,而是相信人的潜力的进步发展。进步是一个抽象的术语;人类追求的具体目标时时源自历史进程之中,而不是源自历史进程之外的某些东西。 历史的客观性不依靠于也不能依靠于某些固定的、不可转移的当下存在的判断标准,只能依靠在将来积累的、随着历史前进而进化的那种标准。只有在过去与未来之间建立起一种持续不断的连贯时,历史才获得意义与客观性。 (查看原文)
    提笔略 10赞 2020-03-17 21:03:21
    —— 引自章节:第五章 作为进步的历史
  • · 当人们不是依据自然过程开始思考一段时间——季节的循环、人的寿命——而是依据一系列特殊的事件开始思考,而人类又有意识地卷入其并对这些事件施加有意识的影响时,历史便开始了。 · 在马克思的最后推论中,历史意味着三种事情,它们之间彼此不能分割、形成一个连贯的、合理的整体:根据客观的,主要是客观的经济规律进行的事件的运动;通过辩证过程的相应的思想发展;以阶级斗争形式表现出来的相应行动,阶级斗争把革命的理论与革命的实践调和并团结起来。 (查看原文)
    提笔略 10赞 2020-03-17 21:03:21
    —— 引自章节:第六章 扩展中的视野
  • 阿克顿说出了一种积极的信念,这是维多利亚时代晚期的能明辨是非的自信心。乔治克拉克爵士则跟垮掉的一代的惶惑不安以及心意缭乱的怀疑主义起了共鸣。当我们试图回答历史是什么这一问题时,我们的回答便有意或无意地反映出我们自己在这时代的地位,而且也构成了对另一范围较广泛的问题的回答的一部分,这个问题便是:我们采取什么样的观点来看待我们生活于其中的这个社会。 不过,提出了这类论点以后,我就想起了豪斯曼的说法“:准确是责任,不是美德。称赞一位历史学家叙述准确,就像称赞一位建筑师在他的建筑中用了干燥的木材,或者适度的混凝土。这是他进行工作的必要条件,却不是主要职能。 第二个需要考察的便是:确定这些基本事实的必要性并不在于这些事实本身的任何特质,而在于历史学家“既有的”决定。尽管斯科特的格言是如此,但每个新闻记者今天都知道,影响舆论的最有效的办法就是靠选择和安排适合的事实。过去有这样的说法:事实本身就能说话。这一点当然并不真实。事实本身要说话,只有当历史学家要它们说,它们才能说:让哪些事实登上讲坛说话,按什么次第讲什么内容,这都是由历史学家决定的。 巴勒克拉夫教授本人是个有素养的中古史学家,他这么写道:“我们所读的历史,虽然是以事实为根据的,但严格说起来一点也不合乎事实,只不过是一系列已经接受下来的判断而已。” 克罗齐宣称:一切历史都是“当代史”。这意思是说,历史主要在于以现在的眼光、根据当前的问题来看过去;历史学家的主要任务不在于纪载,而在于评价,因为,如果他不评价,他又如何知道什么是值得纪载下来的? 因此“,一切历史都是思想史”“,历史就是一个对这种思想的历史进行研究的历史学家,在自己脑子里把这种思想重新加以组织的过程”。在历史学家的脑子里把过去重新加以组织,要靠经验的证据。但是这本身并不是一种经验的过程,也不能只是叙述一些事实。恰恰相反,重新组织的过程支配着对事实的选择和解释:这的确就是... (查看原文)
    小傩~ 3赞 2016-05-27 02:46:54
    —— 引自章节:第一章 历史学家和历史学家的事实
  • 最常见的想法似乎是,历史学家把他的工作明显地分为可以辨认的两个阶段或两个时期。首先,在初期,他要花费很长时间来研读他的材料,并在笔记本上记载大量的事实;然后,当这个阶段结束时,历史学家就把材料放在一边,只是利用笔记就一气成地撰写历史著作了。在我看来,这一说法既不令人信服,也没有什么道理。就我自己言只要我一研究那些我认为重要的材料,就有一种强烈的渴望,并想动手写作——不一定是在开始的时候,而是在某一阶段,任何时候都可以动手写作。自那以后,读与写几乎是同时进行的。阅读的过程,同时也是增补、扣除、重组、删略的过程。阅读是受写作引导的、涵化的,因而也产生了丰高的成果:我写得越多,就越知道自己正在寻找什么,也就更好地理解自己所发现材料的重要性及其彼此间的关联性。 (查看原文)
    喝水大王 2赞 2020-11-15 16:00:54
    —— 引自章节:第一章 历史学家和历史学家的事实
  • 历史必然是主观的,因为人在观察自身。 (查看原文)
    [已注销] 2014-05-29 15:48:26
    —— 引自第50页
  • 在每一历史时期或者史前时期,每一个人总是生在一个社会里的,而且从他出生的最早时期起就是由那个社会塑造的。他所说的语言不是个人的天赋,而是从他生长于其中的那个社会集体得来的。语言和环境这两者都有助于决定他的思想特征;他的早期的思想是从别人那里来的。 就这种意义而言,日益增长的个人化便是近代先进社会的必然产物,而且也从上到下贯串在这一社会的一切活动之中。但是,把个人化的过程跟社会的日益增长的力量和结合力对立起来,是非常错误的。社会的发展和个人的发展是携手前进的,是相互制约的 对个人主义的崇拜是散播得最广的现代历史神话之一。……个人主义是伟大的十九世纪功利主义哲学的基础。……。但是,这整个的过程是一个社会过程,代表着历史发展中的一个特殊阶段,不能用个人对社会的反抗,或者个人从社会束缚中解放出来这样的字眼来解释。西方世界是这一发展和这种思想意识的中心。有许多迹象表明,甚至在西方世界里,这一时期的历史已经到了尽头:在这里我用不着坚持提出所谓大众民主的兴起,…… 不再意味着一个伟大的社会运动、而只意味着个人与社会之间的人为的对抗的这种个人主义,今天已经成为有利害关系的集团的一个口号,而且由于它本身有许多有待争议的地方,它便成为我们了解当前世界的动态的一个障碍了。用个人崇拜来反对那种以个人为手段、以社会或国家为目的的谬论,这我是没什么可说的。但是,如果我们只有一个立足于社会之外的抽象的个人的概念而企图进行工作,那我们是既不可能真正理解过去,也不可能真正理解现在的。 (查看原文)
    小傩~ 1赞 2016-05-27 02:48:25
    —— 引自章节:第二章 社会与个人
  • Nothing, however, occurred to alter the inductive view of historical method which I described in my first lecture: first collect your facts, then interpret them. It was assumed without question that this was also the method of science. ………… Scientists, social scientists, and historians are all engaged in different branches of the same study: the study of man and his environment, of the effects of man on his environment and of his environment on man. The object of the study is the same: to increase man’s understanding of, and mastery over, his environment. The presuppositions and the methods of the physicist, the geologist, the psychologist, and the historian differ widely in detail; ……… But historians and physical scientists are united in the fundamental purpose of seeking to explain, and ... (查看原文)
    好养活 1赞 2018-08-15 19:55:42
    —— 引自第57页
  • It is perhaps unfair to hold Sir Isaiah Berlin responsible for his disciples. Even when he talks nonsense, he earns our indulgence by talking it in an engaging and attractive way. The disciples repeat the nonsense, and fail to make it attractive. (查看原文)
    好养活 1赞 2018-10-05 20:19:36
    —— 引自第88页
  • 卡尔后来自己说他对历史的兴趣源于俄国革命本身,那是在1917年,当时他是英国外交部低级雇员,从遥远的地方观察这场革命。但是这事一搁就是几年,一直到第二次世界大战期间才最终再次意识这一问题并决定从事历史研究,就像其他许多英国人一样,虽然这种热情比大多数人彻底与持久。 (查看原文)
    辉夜姬 2019-12-05 19:29:38
    —— 引自章节:导言
  • 注释1:伯瑞,爱尔兰古典学家,早年在都柏林三一学院学习,并成为该校近代史教授、希腊语教授,后又在剑桥担任近代史教授,其划时代的巨著《晚期罗马帝国史》在28岁时完成 (查看原文)
    辉夜姬 2019-12-05 19:53:27
    —— 引自章节:第一章 历史学家和历史学家的事实
  • ……克罗齐宣称,一切历史都是“当代史”,这意味着历史的本质在于以当下的眼光看待过去、根据当前的问题看待过去,历史学家的主要任务不在于记录,而在于评价;因为,假如历史学家不评价的话,他又如何知道哪些东西值得记录呢?1910年,美国历史学家卡尔·贝克故意以挑衅的语气说:“对于任何历史学家而言,在他创造历史事实之前,历史事实并不存在。”……克罗齐对牛津大学哲学家、历史学家柯林武德有着重要的影响,而后者是本世纪对历史哲学做出重大贡献的、唯一的英国思想家。 (查看原文)
    辉夜姬 2019-12-05 19:55:25
    —— 引自章节:第一章 历史学家和历史学家的事实
  • 世界性灾难的预言到处盛行,并给我们带来了沉重的影响。这些预言既不能证实也不能加以否认。不过,无论如何它们的确定性和我们大家都会死这一预言相比要小一些;那么,既然去确定性不能阻止我们为我们的未来设定计划... (查看原文)
    正正子 2011-04-13 15:36:57
    —— 引自第240页
  • The historian starts with a provisional selection of facts and a provisional interpretation in the light of which that selection has been made-- by others as well as by himself. As he works, both the interpretation and the selection and ordering of facts undergo subtle and perhaps partly unconscious changes through the reciprocal action of one or the other. And this reciprocal action also involves reciprocity between present and past, since the historian is part of the present and the facts belong to the past. The historian and the facts of history are necessary to one another. The historian without his facts is rootless and futile; the facts without their historian are dead and meaningless. My first answer therefore to the question, What is History?, is that it is a continuous process... (查看原文)
    [已注销] 2011-07-15 08:00:12
    —— 引自第24页
  • ……two important truths: first, that you cannot fully understand or appreciate the work of the historian unless you have first grasped the standpoint from which he himself approached it; secondly, that that standpoint is itself rooted in a social and historical background.… The historian, before he begins to write history, is the product of history. (查看原文)
    [已注销] 2011-07-15 08:08:54
    —— 引自第34页
  • The function of the historian is neither to love the past nor to emancipate himself from the past, but to master and understand it as the key to the understanding of the present. (查看原文)
    [已注销] 1回复 2011-07-15 08:14:47
    —— 引自第20页
  • The division of history into periods is not a fact, but a necessary hypothesis or tool of thought... (查看原文)
    [已注销] 2011-07-25 01:35:30
    —— 引自第54页
<前页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 10 11 后页>