内容简介 · · · · · ·
《两汉经学的历术背景》讨论三卷本《京氏易传》之例。今三卷本《京氏易传》的卦序是八官卦,其内容包括二十八宿人卦、月日人卦、五行人卦等,是前汉《易》学史的重要著作。民国徐昂《京氏易传笺》及今人卢央《京房评传》等对《两汉经学的历术背景》有专门讨论,但仍有不少问题尚待修正。如在月日入卦上,《京传》以建候积算为表征。建始之例,据问而成,故《京傅》原文“建起戊寅至癸未”当误,坎卦应“建起癸未至戊子”。徐昂、卢央等皆未指出,甚至依此起例,立论有误。又因《汉书·京房传》所载京房上封事,其说合乎六日七分说,而六日七分的卦序与八官卦序不同,故进而讨论二者之间的可能联系。在历术上,提及六日七分与《太初历》的日法八十一分不同。
目录 · · · · · ·
前言
第一章 论三卷本《京氏易传》,兼及京房的六日七分说
一、飞爻、伏爻、世爻及二十八宿入卦
二、建候积算之例
三、五行人卦中的分象问题
四、吉凶判断的其他因素
五、京房的六日七分说
六、小结
第二章 “五际”说的“殷历”背景——兼释《汉书,翼奉传》中的六情占
一、论迮鹤寿《齐诗翼氏学》
二、纬书的历术背景
三、翼奉的历术背景
四、试以“殷历”说“五际”,兼释《翼奉傅》中的六情占
五、小结
第三章 《世经》三统术与刘歆《春秋》学
一、《三统历》与《太初历》关系简述
二、刘歆确定商、周年数的可能性还原
三、刘歆征引文献的问题
四、《世经》引《左传》疏解
五、析《五行志》中的刘歆日食、分野说
六、服虔三统术与刘歆的比较
七、小结
第四章 郑玄《周书》、《豳风》注的年代学背景——兼论郑宗《周礼》及今、古说的归类问题
一、从蔡邕《月令章句》用“四分历”说起
二、郑玄《月令注》及以历释经的特点
三、以“殷历”为基础的周初年代学”
四、《金滕》三家释:今、古说的归类及其问题
五、引申讨论:郑宗《周礼》的具体表征
六、禘袷年限:郑氏《周礼注》中的非古文说
七、小结
第五章 杜预《长历》与经传历日考证
一、《长历》的频大月设置
二、《长历》的置闰特点,兼及日食之释
三、杜氏“参校历日”考释
四、诸家论说辨析
五、历日考证中的“从赴”说
六、小结
结语
引用书目
后记
· · · · · · (收起)
第一章 论三卷本《京氏易传》,兼及京房的六日七分说
一、飞爻、伏爻、世爻及二十八宿入卦
二、建候积算之例
三、五行人卦中的分象问题
四、吉凶判断的其他因素
五、京房的六日七分说
六、小结
第二章 “五际”说的“殷历”背景——兼释《汉书,翼奉传》中的六情占
一、论迮鹤寿《齐诗翼氏学》
二、纬书的历术背景
三、翼奉的历术背景
四、试以“殷历”说“五际”,兼释《翼奉傅》中的六情占
五、小结
第三章 《世经》三统术与刘歆《春秋》学
一、《三统历》与《太初历》关系简述
二、刘歆确定商、周年数的可能性还原
三、刘歆征引文献的问题
四、《世经》引《左传》疏解
五、析《五行志》中的刘歆日食、分野说
六、服虔三统术与刘歆的比较
七、小结
第四章 郑玄《周书》、《豳风》注的年代学背景——兼论郑宗《周礼》及今、古说的归类问题
一、从蔡邕《月令章句》用“四分历”说起
二、郑玄《月令注》及以历释经的特点
三、以“殷历”为基础的周初年代学”
四、《金滕》三家释:今、古说的归类及其问题
五、引申讨论:郑宗《周礼》的具体表征
六、禘袷年限:郑氏《周礼注》中的非古文说
七、小结
第五章 杜预《长历》与经传历日考证
一、《长历》的频大月设置
二、《长历》的置闰特点,兼及日食之释
三、杜氏“参校历日”考释
四、诸家论说辨析
五、历日考证中的“从赴”说
六、小结
结语
引用书目
后记
· · · · · · (收起)
喜欢读"两汉经学的历术背景"的人也喜欢 · · · · · ·
两汉经学的历术背景的话题 · · · · · · ( 全部 条 )

什么是话题
无论是一部作品、一个人,还是一件事,都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来,分别进行讨论,会有更多收获。


两汉经学的历术背景的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
> 更多书评 2篇
读书笔记 · · · · · ·
我来写笔记-
按:《史记-天官书》“角天門”,《晋书-天文志》云:“角二星為天關,其間天門,左角為天田,為理,主刑,其南為太阳道,右角為将,主兵,其北為太阴道。 ”角当辰,贾疏谓辰为天門即据此,然与“天門在戌”难通。《后汉书- 郎顗传》郎顗引《诗纬汜历枢》:卯酉為革政,午亥為革命,神在天門,出入候听(《诗》孔疏引小异)。太子引宋均注:神,阳气,君象也;天門,戌亥之间, 乾所据者也。汉式盘以戌亥或戌为天门可证。是所...
2018-09-28 10:40
-
按:《史记-天官书》“角天門”,《晋书-天文志》云:“角二星為天關,其間天門,左角為天田,為理,主刑,其南為太阳道,右角為将,主兵,其北為太阴道。 ”角当辰,贾疏谓辰为天門即据此,然与“天門在戌”难通。《后汉书- 郎顗传》郎顗引《诗纬汜历枢》:卯酉為革政,午亥為革命,神在天門,出入候听(《诗》孔疏引小异)。太子引宋均注:神,阳气,君象也;天門,戌亥之间, 乾所据者也。汉式盘以戌亥或戌为天门可证。是所...
2018-09-28 10:40
-
按:《史记-天官书》“角天門”,《晋书-天文志》云:“角二星為天關,其間天門,左角為天田,為理,主刑,其南為太阳道,右角為将,主兵,其北為太阴道。 ”角当辰,贾疏谓辰为天門即据此,然与“天門在戌”难通。《后汉书- 郎顗传》郎顗引《诗纬汜历枢》:卯酉為革政,午亥為革命,神在天門,出入候听(《诗》孔疏引小异)。太子引宋均注:神,阳气,君象也;天門,戌亥之间, 乾所据者也。汉式盘以戌亥或戌为天门可证。是所...
2018-09-28 10:40
3 有用 文禾斗 2018-07-03
真可算是“继绝学”了。具体推算,实在是看不明白...1、京氏易传跟京房本人的关系还不是很明朗,2、郑玄以周礼之学为本位之说可以与乔秀岩对郑学体例的探讨相参看。3、刘歆跟服虔虽然都可以算是古文家,但学术态度泾渭分明。是好书。
0 有用 神州袖手人 2018-08-25
感觉读不懂🌝
3 有用 文在兹 2013-04-08
学习到了新东西,有启发。
0 有用 小月洞主 2020-11-09
感觉智商欠了费。
3 有用 丽正V 2014-09-02
看上去高端洋气上档次啊!图书馆还木有。。。
0 有用 小月洞主 2020-11-09
感觉智商欠了费。
0 有用 多闻阙疑 2019-07-21
第三章、第五章好。第四章的立论有点问题,历术只能提供一套时间框架和计算方法,不能决定年代,郑玄对于周初历史事件的系年还是应该从经说本身的角度来考虑,很难用历术背景来解释。第二章强行将秦汉之际的不同星岁体系归入古六历,实际上二者可能并不直接相关,岁阴的早期应用更多属于选择术而非天文历法。另外第三章讨论刘歆《左氏》日食说,里面有一处脚注误用了四分历的朔策,可能是笔误吧……
1 有用 [已注销] 2018-11-04
多年前,郜老师已推荐我看刘洪涛先生《古代历法计算法》,虽然买了,但没有认真去演算。如同推例,不动手操作,最后还是不会。遗憾~
0 有用 太史籀 2018-09-12
于我而言,启发者甚多!
0 有用 神州袖手人 2018-08-25
感觉读不懂🌝