《林贤治自选集——娜拉:出走或归来》的原文摘录

  • 一百年风云际会。一百年人世沧桑。一百年北大校格安然无恙?一百年北大精神已然堕落抑且高扬? 北大百年庆典,在一座有着古希腊神庙的廊柱和中国古代宫殿的琉璃瓦顶的庄严宏伟的建筑里举行(即人民大会堂——引者),是具有象征意义的。一种盛大的王者气象,渲染着世纪末的氛围;一种钟声,压倒了嘈杂和岑寂…… 大家都做了列车上的旅客。目的地早经确定,只要上了轨道,便只管隆隆隆地向前开…… (查看原文)
    熊菟罴邺1018 1赞 2014-11-28 22:31:07
    —— 引自第25页
  • …… 在人类思想解放运动中,作为战士,大约总是成群地产生的。文艺复兴时期的佛罗伦萨,沙俄时期的彼得堡,流亡的法兰克福学派,塞纳河左岸的知识分子……他们都是围拢着,用热血和理智点燃了一堆又一堆篝火的。如果失去了它们的照引,人类不会跋涉到黎明的河边,而将长久地在蒙昧中匍匐…… (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 14:15:11
    —— 引自第5页
  • 关于启蒙,康德有一个经典的说法:“启蒙就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。所谓不成熟状态,就是不经别人的引导,对运用自己的理智就无能为力。当其原因不在于缺乏理智,而在于不经别人的引导就缺乏通过勇气和决心去加以运用时,那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。要敢于认识!要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。” 勇气来自激情。在这里,正是激情与理性,铸就了启蒙思想者手中的双刃剑。 …… (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 14:19:59
    —— 引自第6页
  • …… 大约战士与学者是很难统合的,甚至天然地处于对立的状态。学者一旦批评起来,势必打破高贵的宁静,所以为保守计,首先便须过滤激情。激情是“学理”的死敌。对学者来说,雷池就是雷池,“学术规范”是不能跨越的。 …… (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 14:25:54
    —— 引自第10页
  • …… 在正统意识形态中,集体从来享有比个人更高的价值,集体主义对个人主义和无政府主义怀有天生的敌意。 …… (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 14:28:48
    —— 引自第14页
  • 新文化运动在“个性解放”的口号下,创造了许多具有抗击力量的知识者个体。这些个体从内心里摆脱了宗法社会的权威,而在事实面前,保持着自主和自由的情感,独立地作出自己的决定。从家族类似性来说,这些先驱者更像德国的狂飙突进的浪漫主义者群,而不太像重社会秩序的法国式自由主义者,也不像谋求政府参预的英美式自由主义者。 (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 16:05:13
    —— 引自第15页
  • 新文化运动有三个代表性人物:陈独秀,胡适,鲁迅。 胡适一生都在反复申说自由主义。而鲁迅,则从来未曾公开标榜过什么主义,惟在私人通信中,自述有“个人无治主义”思想,但从来不曾提及自由主义。他翻译过一篇题为《说自由主义》的文章,但随即声明这并非是他看重的文字,只是为了尊重作者,顾及原书的全貌而已,他表示说:“我自己,倒以为瞿提(即歌德,Johann Wolfgang von Goethe——引者)所说,自由和平等不能并求,也不能并得的话,更有见地,所以人们只得先取其一的。” 陈独秀也曾一度鼓吹个性和自由。然而不久,个性融涵于党派性;在一个组织内,多次论及党内民主;殊属难得,但所争已是另一种自由了。 (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 16:09:56
    —— 引自第17页
  • 在鲁迅那里,个人主义与人道主义纠缠在一起,而互为背景。由于人道主义的存在,任何过激的个人主义行动都不至于使个人脱离社会;个人主义的拒绝融化的力量,则又使人道主义免于沦为大众的工具,不失自我的立场。 (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 17:39:24
    —— 引自第18页
  • 何谓人权? 法国《人权宣言》公称:“这些人权是自由,财产,安全,及对压迫的反抗。”古典自由主义者洛克强调“革命的人权”,即对这种必要的反抗;霍布豪斯说及言论自由时,亦指出其中可能包括“制造动乱的权利”。人权是人民主权的具体化。按照卢梭创立的人民主权理论,政府一旦失去它的合法性和代表性,人民就有权推翻它! (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 17:41:57
    —— 引自第19页
  • 胡适与新月社批评家于1929年发起的“人权”运动,是以承认国民党政府的“僭主政治”为前提的。关于这样一个政府,一,它是从“清党”运动的血泊中上浮起来的,明显是反动的,野蛮的政府;二,它不是在共和原则的基础上选举产生的,是根本不合法的政府;三,从建制的情况看,它是赤裸裸的一党专政,以党代政,党在国上的独裁政府。中国的“自由主义者”竟指望这样的政府改善人权,实行法治,岂非滑天下之大稽? (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 17:54:10
    —— 引自第19页
  • 中国第一代“自由主义知识分子”的独白—— 胡适:“我终自信我在政府外边能为国家效力之处,似比参加政府为更多。我所以想保存这一点独立的地位,决不是图一点虚名,也决不是爱惜羽毛,实在是想要养成一个无偏无党之身,有时当紧要的关头上,或可为国家说几句有力的公道话。……以此之故,我很盼望先生(按,为汪精卫)容许我留在政府之外,为国家做一个诤臣,为政府做一个谏友。” 傅斯年:“我拥护政府,不是拥护这般人(按,指孔、宋家族)的既得利益,所以我誓死要和这些败类搏斗,才能真正帮助政府。” 蒋廷黻:“我们应该积极拥护中央。中央有错,我们应设法纠正;不能纠正的话,我们还是拥护中央,因为它是中央。” 丁文江:“新式的独裁如果能够发生,也许还可以保存我们的独立。”…… (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-16 18:12:18
    —— 引自第21页
  • 世界现代化进程是同大学联系在一起的。 大学不复如神学院一般,惟以传递信仰的薪火为职志;它敞开大门,广泛散布科学知识,真理,自由民主的思想。大学是重要的。莫斯科大学,就是俄国革命的火药库;巴黎高师是思想家的产床;许许多多的科学巨子,都出自大学之门…… 北京大学是中国文化启蒙的发祥地。它所以引起知识分子和青年学生的经久不息的向往之情,惟在“敢于为天下先”的自由创造与理性反抗的精神。 …… (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-28 22:12:21
    —— 引自第23页
  • 另有三人,也出于北京大学。他们的名字,分别标志着本世纪(即作者写本书的20世纪——引者)中叶中国三次重大的政治运动:延安整风,肃反运动,反右运动。其中一人为“托派”王实味,《野百合花》是他的绝唱;二是“反革命”胡风,曾经上书“三十万言”;余下年轻的“右派”学生叫林昭,劳教期间,仍然以病弱之躯,积极参与编印地下刊物《星火》。从野百合的凋谢到星火的熄灭,时间相隔三十年——长久乎?短暂乎?逝者如斯,不舍昼夜! 将这一滴血注入祖国的血液里; 将这一滴向挚爱的自由献祭。 揩吧,擦吧,抹吧,这是血呢! 殉难者的血迹,谁能抹得去?…… (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-28 22:21:58
    —— 引自第25页
  • 储安平有一句很著名的话:“在国民党统治下,这个‘自由’还是一个‘多’‘少’的问题,假如共产党执政了,这个‘自由’就变成了一个‘有’‘无’的问题了。”其实,由来存在着对“自由”一词的不同解读。毛泽东说得明白:“自由”是有阶级性的。所以,直到八十年代,仍然有“反对资产阶级自由化”的不叫运动的运动。 …… (查看原文)
    熊菟罴邺1018 2014-11-28 22:47:01
    —— 引自第31页