心灵独白：余杰自选集

沉静型领导 心灵独白：余杰自选集 认识自己的愚昧与卑微，是自信心得以建立的根基。 自信是一种遭人怨恨的品质，因为自卑的人占绝大多数。 于是，我注定不可能拥有太多的朋友。 这个世界上，爱我的人很多，真正理解我的人呢？ 一个社会中，怪癖的数量一般总是和那个社会所含的天才异 ， 精神力量和道德勇气的数量成正比，今 天敢于独立怪癖的人如此之少，这正是这个时代主要危险的标志。 -密勒 绝大多数写历史的人，目的不过是为了换取他们短暂的生存。 沉默是一种消极的自由。 当这种自由都不存在时，思想者就大难临头了。 当你埋葬前人的时候，把你抬出来的人，已经站在门口，但我依然以掘墓着的姿态自居，自己的命运是 无须考虑的。 先有人的堕落，然后文学堕落-歌德 一个民族对待祖宗遗产的态度，比一个民族祖宗遗产的丰富与否，更能表现出一个民族文明的程度。 每个为中华文明感到陶醉的人，都是历史书读的太少的人，虽然有些人表面上看似乎博学鸿儒。 饭碗。 饭碗是那种毁灭人的创造力，想象力，吞噬人的自尊，自信，却又让人活下去的东西。 金饭碗，铁饭碗，泥饭碗，饭碗的不同，也就是人的不同。 不遇知音，是人生无法克服的悲剧之一。 世间面目可憎之人多，欲与交游者，二三子矣！ 。。统一的仪式，只不过是纪律代替了清醒， 同这种可悲的千篇一律作斗争是作家诸多的职责之一。 真正受到侮辱的，并非被侮辱者，而是侮辱者本身。 相信真理， 不要相信那些掌握真理的人；怀疑一切，不要怀疑自己所拥有的怀疑能力。 他不愿做观众，忍受不了舞台上庸俗的喜剧，更不愿做小丑，尽管小丑的角色在观众眼里是伟人。他中 途退场了，于是观众和演员都向他吐唾沫。 个性。 个性是一捧荆棘，所有的刺都对着自己的肌肤。 渴望理解的往往都是弱者。 相反，没有人能够理解强者。于是，希特勒便成了同性恋者，女人，两性 人及精神病人。 社会封闭，图腾高悬。 社会开放，图腾崩溃。 在不健全的社会里，沉默意味着一种恶劣的态度，一种异端的身份。 在健全的社会里，沉默仅仅是不做判断，有那么一些保持不做判断的姿态的人，整个社会的判断才有可 能朝正确的方向发展。 孤独是篱笆，有篱笆，才有自己的园地。 一片茶叶一旦曝晒在阳光之下就会变色，这是远离孤独的保护，背叛孤独的惩罚。 只有蚂蚁才喜欢成 群结队，并为食物而互相撕咬，像我这样的人，只有在孤独中才能感受到幸福。 儿童喜欢独白，成人渴望交流。 所以，成人比儿童更软弱，更缺乏自信， 成长是一个丧失的过程。 真正的荣誉，是无法获得勋章的，真正的勋章，是流放地和火刑架。我们眼中的世界知识世界的表象， 。 狼终究是狼，喂的再好也还是想往森林里跑！ 石头。 再坚硬的石头也会在流水中失去它的棱角。 我想，最没有力量的流水是最可怕的。 我曾经醉过，却总是醒来。 我正在行走，却没有方向。 人的智慧，使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。 我匆匆在街上行走，发现这座城市没有智慧。 不再把贫乏当作贫乏，是一个时代绝对贫乏的标志。 贫乏的贫乏性被遮蔽了， 智力在急剧地倒退： 三年“自然灾害”中的人们，知道浮肿代表着贫乏和饥 饿；今天的人们，则把浮肿当作迟来的健康。 我是一个走错舞台的演员。观众都是我所陌生且厌恶的，剧场经理却让我逗他们笑。 我想在大地上 画满窗子， 让所有习惯黑暗的眼睛 都习惯光明-顾城 我想再窗子上 全蒙上帷幔， 让所有习惯光明的眼睛 都习惯黑暗 这是小草的国度， 不适宜树的生长， 在一个个人的利益和权利都必须通过国家的形式体现的制度下，反过来说，个人的一切都可以被视为国 家的恩赐。 手可以采玫瑰，但采不来玫瑰的香气。 文字后面的血泪，又岂是没有心肝的人所能体味的？ 没有异端，也就无所谓主流，正流， 权威 有些人读书只是为了取得不再思考的权利，读书，实在是一件值得怀疑的活动，读书破万卷， 不一定 是好事。 不读之道才是真正的大道， 无论引起轰动的是政府或宗教的小册子，是小说或是诗歌，切勿忘记， 凡 是写给笨蛋看的东西，总会吸引广大的读者， 读好书的先决条件是，就是不读坏书：人寿有限 只有在面对永恒或缺乏永恒的状态时，人才暴露出他的脆弱性，否则，人永远是狂妄的，自足的。 制度可以把这些享受赐予个人，也能把他们从个人手中夺回来。 贵族往往是悲观主义者，他们穷奢极欲，因为他们还不知道明天是否还能穷奢极欲。 城堡，懦弱的人们聚集在这里，抽着烟，炫耀着溃败后仅存的尊严。 时间。井边的青苔以及被水桶擦去的部分。当年提水的人是外婆，现在提水的人是我。 真诚并不比欺骗具有更多的意义。 宣传， 宣传的使命是： 在强化某一社会范畴的心安理得的同事，破坏另一社会范畴的心安理得。 无聊。 这个时代，连无聊感也缺席了。 无聊即没有激情，无所事事，没有消遣，也无所用心。 人感受到自己的空虚，自己的沦落，自己的无力，自己的无能，自己的空洞。 能够意识到自己的无聊，已经不是真正的无聊，真正的无聊是对最不堪忍受的事情处于完全的麻木，意识到无聊，乃是反省的开始。 所以，有无聊感的人都是我的朋友。 选择后者的人，怀着悲壮的牺牲精神上路，以为可以走到终点，却没有意识到这是一条平行的路--无论怎样匆匆行走，也不能令距离缩短。 坚守象牙塔的本身行为，不足以让我们骄傲。 穷国的混乱，并非因为穷，而是因为人们想致富。 穷人的仇恨，并非因为生活的艰辛，而是因为人们发现的不正义。 中国人相信人性是善的，所以恶能够在这个国度里肆虐。 学法律的朋友，讲起法律条文头头是道，对“法律”却茫然不知， 其他学科的学生大抵如是。 王阳明：只做得个沉空守寂，学成一个痴俊汗。 一个自然混沌的人无所畏惧，因为他没有道德意识，一旦有了道德意识，首先得到的便是畏惧，。 畏与怕不同，前者包含尊敬，肃穆，纯洁的情感，而后者仅仅是恐慌，卑下，不安的心理和生理反应。 荒蛮阶段的民族，一边杀皇上，一边杀天鹅，除了忍耐，就是破坏。 历来，“好人”的 定义就是“认认真真地生活在虚伪里。 重温旧梦，是人们所做的最煞风景的事情。 人最脆弱的时候便相信爱，人最坚强的时候便相信恨。 有歌唱权力的，往往并非夜莺，而是喜鹊。 有写作权力的，往往并非大师，而是御用文人。 人们被迫听最难听的歌声，被迫读最难读的作品。日复一日，年复一年，喜鹊也就成了我们心目中的夜莺。 弱者的影子是善良，因为弱者没有作恶的条件，这与弱者的本性无关。 政治，需要最肮脏的心灵去周旋，孔子的徒子徒孙们缺的就是这一点。 文科教育的根本在于”赋予社会和世界以意义，目的和方向。 在一个不合理，绝望，孤独和死亡的现象与诞生，友谊，希望和理性的现象同样明显地并存的世界里，人们是如何力图创造一个有道德，有信仰，有文化的社会的。 我们逃避的正是我们这个时代最深刻的需要，这里传授着知识， 能否转化为金钱和权力的知识，拥有这样的知识，对绝大多数人而言就足够了。 智慧与痛苦是孪生兄弟，明知痛苦，我们还要追求智慧，这是人与动物最明显的区别。 一个真正的家，应该是一处工作，娱乐，交友和人类一切思想凝结为一体的空间，也就是一处个人的空间。 职业之于人，如同猪圈之于猪，猪圈是不可少的，没有猪圈，猪就可能被狼吃掉，但猪因此付出了丧失自由的代价。 烦恼痛苦分为三等： 第一等人不去痛苦，不思烦恼， “不断烦恼而入菩提” 烦恼是人的境界，菩提是佛的境界，第二等人借外来事物减少或免除苦痛烦恼。 第三等人终日生活于苦痛烦恼中，整个被这洪流所淹没。 鲁迅是第一等人，他一生反抗绝望，烦恼在他的身上不是一种负担而是一种力量动机，徐志摩是第二等人，逃到爱情中，逃到天空中，谁知道他微笑后面的悲苦呢？ 。。是第三等人，在形而上与形而下的双重烦恼苦痛中，投入滔滔江水，企图质本洁来还洁去，不过一厢情愿而已。 中国人都是”会作戏的虚无党“， 中国的大知识分子则更是”清醒的作戏者“。 他们有本领巨大的痛苦转化成一场滑稽的游戏”做人应当超脱些，境界要高一些，这是他们在浩劫之后所得到的“收获”。 最大的智慧乃是遗忘的智慧和将“ 重” 转化为“轻” 的智慧。 “静观人我成双遣。 意识到这种相对性的人有几人呢？ 沿长江而下，人人在看青山之妖媚，殊不知青山亦在看人之丑陋--多少垃圾被不假思索地扔进”滚滚长江东逝水“之中！ 漫步书店，发现那些只有书的形式而不配叫做书的东西竟是如此之多， 书店演变成一处高级的垃圾场。 谁否定人的正常欲求，不管他的调子有多高，我都十二分地警惕他，如同警惕法西斯分子。 仅仅是因为喜欢“思想”， 想逃出无从逃脱的生活牢笼，却被看作有精神病，关进病室之中， 我还有什么可抱怨的呢？ 我没被关进第六病室，我太幸运了。 一旦爱情进入公众领域，它立刻沉重起来，成为包袱。 我看见我的生命，你的死亡，我那在继续的生命，你那在继续的死亡。。 生命和死亡都同时在继续着。 -杜拉斯 ”感谢上帝， 您不想知识分子，倒像个运动员，头脑清晰--一副普通人模样，稳重，爱说善意的讥讽话，长相有点像汽车维修公。 --记者与加缪的首次见面 （ 那也是很帅气的修理工） 中国当代文学最缺乏的是体现在古希腊伟大悲剧中的那种激情和愤怒的力量。 XF

对于没经历过文革的人来说 它的残忍可能是我们想象不出来的

“渴望理解的往往都是弱者。相反，没有人能够理解强者。于是，希特勒便成了同性恋者、女人、两性人及精神病人。” “读史早知今日事”、“读书久识人生苦”

“饭碗。饭碗就是那种毁灭人的创造力、想象力、吞噬人的自尊、自信、却又让 人活下去的东西。” 姐姐对我没多少前途的工作呲之以鼻，我无话可说，可是我对姐姐自傲的生活状态也摇了摇头，因为我只是看到了一个女人为了看住一个不爱自己，自己不爱的男人而放弃自我的活着，如果生活只是这样，如果结婚只是这样去苦苦的看住一个男人，那么一切真的很绝望！