作者:
[德国] 弗里德里希·尼采
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 卫茂平
出版年: 2007-8
页数: 194
定价: 19.80元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释·尼采注疏集
ISBN: 9787561747889
出版社: 华东师范大学出版社
译者: 卫茂平
出版年: 2007-8
页数: 194
定价: 19.80元
装帧: 平装
丛书: 西方传统：经典与解释·尼采注疏集
ISBN: 9787561747889
内容简介 · · · · · ·
本书系“尼采注疏集”之一种。 尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。 其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。 尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。
偶像的黄昏的创作者
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![[德国] 尼采](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1495513299.95.jpg)
作者简介 · · · · · ·
弗里德里希·尼釆(1844-1900)，19世纪德国哲学家，是现代最有影响的思想家之一。著有《悲剧的诞生》《论道德的谱系》《查拉斯图特拉如是说》《偶像的黄昏》《瓦格纳事件》《希腊悲剧时代的哲学》《人性，太人性了》等。他对他那个时代的文化和道德，尤其是基督教、盲从主义、民族主义作了激烈的批判。他以后的德国，几乎所有哲学家、伟大诗人、小说家和心理学家，都曾深深受惠于他。在世界许多国家，他被列为自康德和黑格尔以来最有影响的哲学家。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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现在，每当我注视着这样一种人，如同往昔一样，以下的一些语句就跳入了我的头脑：“情欲总比禁欲主义和伪善要好得多；罪恶中的坦诚也比在道徳传统中失去自我要好得多；一个自由之人可能是善良的或邪恶的，而一个不自由的人则是对其本性的一种羞辱，他无法与人分享那种神圣的或世俗的喜悦；最后，每个人要想获得自由都必须通过自己的努力，自由不会如一件奇妙的天赐之恩物，掉落在任何人的身上。” 因为我们需要彰显自己的力量，而痛苦是一种比快乐更易为人感知的方式。痛苦总是让人去追究其起因，而快乐则使人停留于现状，而不会回头眺望。 我们的生活中曾经有这么一段美好时光：大家彼此亲密无间，似乎没有任何事情能够阻碍我们的友谊和同胞之爱，除了一小段人行天桥阻隔着我们。当你正准备踏上去的时候，我问道：你是要跨过天桥到我这边来吗？”然后，你就不想过来了。当我再次问你时，你仍沉默不语。自此之后，高山大河以及一切能阻隔和疏离我们的事物，便横亘在我们之间，纵使我们想要互相来往也毫无办法了。 为了教导人们养成有德行的习惯，人们强调美德的不同作用，它使美德和个人利益看上去密不可分一一事实上也的确存在这种关联！比如，盲目而极度的勤奋一一这是种典型的“工具性”美德一它既通向象征财富和荣耀的道路，也是治愈无聊和情欲的最好的美酒，但是人们总是对它的极度危险性保持着缄默。换句话说，教育始终都以这种方式在进行：它试图通过一系列的利益诱惑，使个体习惯于接受其思考和行为的方式，当这种方式成为了一种习惯、动机和爱好之时，它便控制了个体并凌驾其上，使个体为了“一种普遍之善”，而去反对自己的最大利益。 我经常能看见这种情形：盲目而极度的勤奋在带来财富和荣耀的同时，也使人丧失了能享受财富和荣耀的优雅器官。 在任何抱怨中都有些许精巧的复仇，人们因为自己的坏处境，有的甚至因为自己的不良品质而去责备与他们不同的人，似乎责备一种不公正，一种不... (查看原文) —— 引自章节：一个不合时宜者的漫游 -
论艺术家心理。———为了艺术得以存在，为了任和一种审美行为或审美直观得以存在，一种心理前提不可或缺：醉。首先须有醉以提高整个机体的敏感性，在此之前不会有艺术。醉的如此形形色色的具体种类都拥有这方面的力量：首先是性冲动的醉，它是醉的最古老最原始的形式。同时还有一切巨大欲望、一切强烈情绪所造成的醉；节庆、竞赛、绝技、凯旋和一切剧烈活动的醉；酷虐的醉；破坏的醉；某种天气影响所造成的醉，例如春天的醉，或者因麻醉剂的作用而造成的醉；最后，意志的醉，一种积聚的、高涨的意志的醉。———醉的本质是力的提高和充溢之感。出自这种感觉，人施惠于万物，强迫万物向己索取，强奸万物———这个过程被称作理想化。 (查看原文) —— 引自章节：一个不合时宜者的漫游
> 全部原文摘录
丛书信息
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西方传统：经典与解释·尼采注疏集(共29册)，
这套丛书还有
《尼采与古典传统》《尼采作为古代文史学者》《尼采与基督教》《古修辞讲稿》《尼采反卢梭》
等
。
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偶像的黄昏的书评 · · · · · · ( 全部 63 条 )
豆友38324
商务印书馆2013版
毒舌尼采与史上最骄傲的哲人
尼采恐怕是哲学史上最毒舌的一个，本书“偶像的黄昏”除了对主要对手苏格拉底、柏拉图和基督教进行猛烈的攻击外，尼采在本书不同的篇目对哲学史、思想史、文学史等诸多的大家都发起了“群杀”，如果评价历史上最骄傲的哲人，恐怕非尼采莫属。 首先在“一个不合时宜者的漫游”的...
(展开)
赵小跑.
光明日报出版社1996版
午夜书评丨你知道尼采为什么会疯吗？
前几日看庄雅婷发了一句话，她说虚无主义者的救赎就是开个实体店,每天为流水操心就来不及乱想了，看完后苦笑下，没有任何感慨，只是悄悄的转发，但内心是十分认可的。 谈到虚无主义，就完全避不开尼采，年中的时候在孔网掏了一本周国平译本的《偶像的黄昏》，在闲暇时品咂每一...
(展开)
四脚单车
光明日报出版社1996版
灵魂的宁静——故乡或坟墓
尼采对“灵魂的宁静”有很经典的剖析——“可以是一种丰盈的动物性向道德（或宗教）领域的温柔发泄。也可以是疲惫的开始，是傍晚、形形色色的傍晚投下的第一道阴影。也可以是空气湿润、南风和煦的标记。也可以是不自觉地为消化良好而心怀感谢（有时美其名曰‘博爱’）。也...
(展开)
江绪林
商务印书馆2009版
尼采《偶像的黄昏（the twilight of idols,1888）》小摘要
【按语：《偶像的黄昏——或怎样用锤子从事哲学（Twilight of the Idols or How to Philosophize with a Hammer，1888）》是尼采后期的一部短小精悍的作品。这里，尼采延续了在《悲剧的诞生》中对苏格拉底的攻击，但更为激烈，并延伸到对哲学和道德本身（也是一贯主题）：苏格...
(展开)
ludolfhith
关于孤独：读书笔记--关于尼采
想来大多数我们同辈人知晓尼采都源于周伯伯的那句话：尼采自诩为太阳，但最后还是疯了。一个让周伯伯如此看重的疯子，毕竟应该大有来头，起码当时我是如是想的。国内鲜见他的东西，直到解禁又来源于另一个姓周的人--周国平（老尼泉下有知，必将感谢周家的十八辈儿祖宗，呵呵）...
(展开)
邱秋
商务印书馆2013版
关于本书的一点点资料（待完善）
《偶像的黄昏》这本书是尼采在1888年8月26日到9月3日在瑞士度假期间，只用了一个星期写就的。因为当时尼采在国内外有很高的名气，他觉得他需要写本书简短地介绍一下他的成果。最初起名叫《一个心理学家的闲逛》，后来改名叫为《偶像的黄昏：或怎样用锤子从事哲学》。 《偶像的...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 买到这个译本实在倒霉 | 来自R | 11 回应 | 2017-08-30 22:37:19 |
| 就算是读过吧.. | 来自当时是酸少爷 | 2010-10-10 15:42:56 | |
| 上帝？死了～ | 来自phoenix624 | 2010-08-15 06:54:30 |
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订阅关于偶像的黄昏的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 陳若望 2016-01-26 21:04:54
以前的尼采相關書都白讀了
8 有用 茶二 2010-01-31 12:34:23
恩……尼采是天秤座的！！！
3 有用 愚公∞ 2010-03-29 16:56:38
最为辛辣的是尼采对高等教育的批判
1 有用 短章 2008-12-20 02:09:24
关于道德，关于古代，关于苏格拉底
0 有用 文目鳥 2015-12-11 21:38:14
轻松的脚步是神性的第一属性。