作者:
瑪莎．納思邦 (Martha C. Nussbaum)
出版社: 商周出版社
副标题: 噁心﹑羞恥與法律
原作名: Hiding From Humanity: Disgust, Shame, And The Law
译者: 方佳俊
出版年: 2007年5月
页数: 523
定价: NT$ 500
装帧: 平裝
ISBN: 9789861248837
出版社: 商周出版社
副标题: 噁心﹑羞恥與法律
原作名: Hiding From Humanity: Disgust, Shame, And The Law
译者: 方佳俊
出版年: 2007年5月
页数: 523
定价: NT$ 500
装帧: 平裝
ISBN: 9789861248837
内容简介 · · · · · ·
本書是探討法律、人性及社會的重量級著作，也是Nussbaum大師著作的首部中譯本。
有關性與色情的法律，是否應該基於「何謂令人噁心」的社會風俗習慣？是否重罪犯應該被要求在汽車保險桿上貼上標籤或穿著Ｔ恤來昭示他們的罪行？美國最具影響力的哲學家瑪莎．克雷文．納思邦，在這本震撼人心又精闢的書中，以批判的角度去探討在個人與社會生活中，以及特別是在法律中，羞恥與噁心所扮演的角色。
納思邦教授主張，我們必須提防這些情感，因為它們以麻煩的方式與我們想逃離自身人性的欲望交雜著；它們體現了一種使自己不受傷害的渴求，而這種渴求是不切實際，有時甚至是病態的。納思邦教授主張，噁心本身的思維內涵體現了巫術裡關於不淨的觀念，以及對純潔、不朽、擺脫動物性的無謂渴望，而與我們所知的人類生活不一致。」她主張噁心絕不能成為一個行為入罪化的判斷基礎，也不應該如目前這樣在法律中扮演加重或減...
逃避人性的创作者
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玛莎·努斯鲍姆 作者
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逃避人性的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
Guildford
Princeton University Press2006版
为了脆弱的尊严——读玛莎·C·努斯鲍姆《遮蔽人性：厌恶、羞耻与法律》（Hiding from Humanity: Disgust, Shame, and the Law）
这篇书评可能有关键情节透露
《遮蔽人性：厌恶、羞耻与法律》一书聚焦于厌恶（disgust）和害羞（shame）这两种情感在法律与日常生活中的价值以及对其之评价与反思。作者从这两种情感的的意向内容（thought-content）和逻辑结构（logical structure）入手，着眼于包含着这两种情感的司法制度及其背后所植根... (展开)
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2 有用 免葱 2022-04-01 18:16:52
讨论政治自由主义的情感基础（也算是“法感情”）。第一章提出评价情感的理论框架，第七章在试图超越密尔的同时论证了一套偏向罗尔斯的图景（“能力路径”）：个体的有朽和脆弱得到承认和尊重；制度赋予个体发展自我的能力。第二到六章分析了两个“最有问题”的情感：恶心和羞耻。二者因为爹味和普信而不适合作为公共政策的充分依据。全书适合用来解毒《人的境况》。行文实在啰嗦，扣一星。
1 有用 秋准。 2024-03-08 02:31:20 广东
努斯鲍姆力图从政治自由主义“尊重多元个体、个体互惠共存”之信念抵达约翰穆勒的法的原则。主要阅读了羞耻部分，尽管承认具有建设性的羞耻，但努斯鲍姆对羞耻的总体看法比较消极，将其同罪疚相对，否定羞耻的修补潜能，和塞吉维克存在差异。 说来奇怪，我认为哈贝马斯的交往理性过度乐观和理性，但却无限憧憬和向往努斯鲍姆、塞吉维克这样体认人类的脆弱性和终有一死性，追求多元共存、平等互动的个体社会。大概前者太强调理性，... 努斯鲍姆力图从政治自由主义“尊重多元个体、个体互惠共存”之信念抵达约翰穆勒的法的原则。主要阅读了羞耻部分，尽管承认具有建设性的羞耻，但努斯鲍姆对羞耻的总体看法比较消极，将其同罪疚相对，否定羞耻的修补潜能，和塞吉维克存在差异。 说来奇怪，我认为哈贝马斯的交往理性过度乐观和理性，但却无限憧憬和向往努斯鲍姆、塞吉维克这样体认人类的脆弱性和终有一死性，追求多元共存、平等互动的个体社会。大概前者太强调理性，而后者从情感理论出发，故而更能打动人心吧。 (展开)
5 有用 癞皮狗 2021-01-31 16:56:02
每次读纳斯鲍姆都会被她的现实关怀感动。尤其最后她说，具有不同残疾的人们一起工作和努力，以求创造一个自由社会。承认人的不自足和脆弱，对人有一个新的规定性解释，不是功利主义和契约论那样的政治观念，而是承认人性的，为罗尔斯政治自由主义找到一个合理的政治心理基础，也符合她的能力路径的总体架构，希望有一天，这真的能实现
3 有用 林中鹿藏 2022-03-03 19:02:40
副标是“恶心、羞耻和法律”，探讨这两种情感因素究竟能不能成为法律条款的依据。在阅读的过程中，能够数次捕捉到男权和霸权的阴影笼罩，他们为了逃避人的必死性和脆弱性带来的恶心设立缓冲区，这个缓冲区通过法律条款的设立行驶所谓正当的羞辱、惩罚、入罪甚至种族隔离、集体消除，这个缓冲区跟随时代和历史变迁不断变化，曾经是奴隶、犹太人、女人，现在是女人、穷人、少数群体。 有点可笑，人类的发展史，就是男性和霸权... 副标是“恶心、羞耻和法律”，探讨这两种情感因素究竟能不能成为法律条款的依据。在阅读的过程中，能够数次捕捉到男权和霸权的阴影笼罩，他们为了逃避人的必死性和脆弱性带来的恶心设立缓冲区，这个缓冲区通过法律条款的设立行驶所谓正当的羞辱、惩罚、入罪甚至种族隔离、集体消除，这个缓冲区跟随时代和历史变迁不断变化，曾经是奴隶、犹太人、女人，现在是女人、穷人、少数群体。 有点可笑，人类的发展史，就是男性和霸权对人性的拒绝史。 (展开)
1 有用 WHAT? 2022-10-18 01:35:11 北京
快速读完。自由主义嘛
1 有用 秋准。 2024-03-08 02:31:20 广东
努斯鲍姆力图从政治自由主义“尊重多元个体、个体互惠共存”之信念抵达约翰穆勒的法的原则。主要阅读了羞耻部分，尽管承认具有建设性的羞耻，但努斯鲍姆对羞耻的总体看法比较消极，将其同罪疚相对，否定羞耻的修补潜能，和塞吉维克存在差异。 说来奇怪，我认为哈贝马斯的交往理性过度乐观和理性，但却无限憧憬和向往努斯鲍姆、塞吉维克这样体认人类的脆弱性和终有一死性，追求多元共存、平等互动的个体社会。大概前者太强调理性，... 努斯鲍姆力图从政治自由主义“尊重多元个体、个体互惠共存”之信念抵达约翰穆勒的法的原则。主要阅读了羞耻部分，尽管承认具有建设性的羞耻，但努斯鲍姆对羞耻的总体看法比较消极，将其同罪疚相对，否定羞耻的修补潜能，和塞吉维克存在差异。 说来奇怪，我认为哈贝马斯的交往理性过度乐观和理性，但却无限憧憬和向往努斯鲍姆、塞吉维克这样体认人类的脆弱性和终有一死性，追求多元共存、平等互动的个体社会。大概前者太强调理性，而后者从情感理论出发，故而更能打动人心吧。 (展开)
1 有用 WHAT? 2022-10-18 01:35:11 北京
快速读完。自由主义嘛
1 有用 刑法小学童 2022-06-15 20:49:38
一本尝试将古典的美德伦理学与现代自由主义熔于一炉的经典著作，给我提供了分析感情法益的丰富材料与独特视角。
2 有用 免葱 2022-04-01 18:16:52
讨论政治自由主义的情感基础（也算是“法感情”）。第一章提出评价情感的理论框架，第七章在试图超越密尔的同时论证了一套偏向罗尔斯的图景（“能力路径”）：个体的有朽和脆弱得到承认和尊重；制度赋予个体发展自我的能力。第二到六章分析了两个“最有问题”的情感：恶心和羞耻。二者因为爹味和普信而不适合作为公共政策的充分依据。全书适合用来解毒《人的境况》。行文实在啰嗦，扣一星。
3 有用 林中鹿藏 2022-03-03 19:02:40
副标是“恶心、羞耻和法律”，探讨这两种情感因素究竟能不能成为法律条款的依据。在阅读的过程中，能够数次捕捉到男权和霸权的阴影笼罩，他们为了逃避人的必死性和脆弱性带来的恶心设立缓冲区，这个缓冲区通过法律条款的设立行驶所谓正当的羞辱、惩罚、入罪甚至种族隔离、集体消除，这个缓冲区跟随时代和历史变迁不断变化，曾经是奴隶、犹太人、女人，现在是女人、穷人、少数群体。 有点可笑，人类的发展史，就是男性和霸权... 副标是“恶心、羞耻和法律”，探讨这两种情感因素究竟能不能成为法律条款的依据。在阅读的过程中，能够数次捕捉到男权和霸权的阴影笼罩，他们为了逃避人的必死性和脆弱性带来的恶心设立缓冲区，这个缓冲区通过法律条款的设立行驶所谓正当的羞辱、惩罚、入罪甚至种族隔离、集体消除，这个缓冲区跟随时代和历史变迁不断变化，曾经是奴隶、犹太人、女人，现在是女人、穷人、少数群体。 有点可笑，人类的发展史，就是男性和霸权对人性的拒绝史。 (展开)