内容简介 · · · · · ·
熊十力先生“十力丛书”之一。
序:读熊十力札记(王元化)
韩非子评论
题记
原书序言
韩非子评论
与在难论张江陵
题记
卷头增语
与友人论张江陵
作者简介 · · · · · ·
熊十力(1885-1968),原名继智,号子真,晚年号漆园老人,黄冈(今团风)县上巴河张家湾人。著名哲学家,新儒家开山祖师。幼时在家随兄读书,14岁从军,1905年考入湖北陆军特别小学堂,在校期间,加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体,武昌首义后参加光复黄州,后赴武昌,被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。失败后,决意专心从哲学研究。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。全国解放后,“特别邀请人士”身份参加首届全国政治协商会议,后被选为全国政协、二、三、四届委员。1968年因病在上海逝世。
著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛家名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远,在哲学界自成一体,“熊学”研究者也遍及全国和海外,《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学...
熊十力(1885-1968),原名继智,号子真,晚年号漆园老人,黄冈(今团风)县上巴河张家湾人。著名哲学家,新儒家开山祖师。幼时在家随兄读书,14岁从军,1905年考入湖北陆军特别小学堂,在校期间,加入武昌“科学补习所”、“日知会”等反清革命团体,武昌首义后参加光复黄州,后赴武昌,被任命为湖北军政府参谋。1917年赴广州参加孙中山领导的“护法运动”。失败后,决意专心从哲学研究。先后在武昌文华大学、天津南开中学、北京大学、浙江大学任教。全国解放后,“特别邀请人士”身份参加首届全国政治协商会议,后被选为全国政协、二、三、四届委员。1968年因病在上海逝世。
著有《新唯识论》、《原儒》、《体用论》、《明心篇》、《佛家名相通释》、《乾坤衍》等书。其学说影响深远,在哲学界自成一体,“熊学”研究者也遍及全国和海外,《大英百科全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
丛书信息
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僧哲洛默 (自經喪亂少睡眠,運去時衰在荒村)
黃岡熊十力先生曰:荀卿之學,由道家而歸於儒。韓非從荀卿轉手,乃本道家而參申商之法術,別為霸術之宗。 王叔岷《先秦道法思想講稿》二三六頁,“荀子由孔、孟重禮義,進而重禮,將儒家之禮具體化,現實化。韓非更進而重法,尤其具體,尤其現實”(“拾陸、集法家大成之韓非”) 為什麼熊十力要在這本書裡用“余”自稱,而讚同“熊先生”,也就是他自己的說法呢?2016-06-09 16:06
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一只大叔 (自宫瓣太监网没有你生活更美好)
偃王仁义 子贡辩智 张甘殉秦 应穰成封 申公徒术 商鞅唯法 设告连伍 信赏必罚 法者公器 术者执藏 荀卿转儒 韩子别法 李斯谗非 中庸并育 智士远察 法臣强直 法原于众 礼禁擅君 秦诛偶语 三世尚力 主父饿死 李兑专国 优施舞幕 丽姬夺嫡 达德有三 含血吮伤 爱人爱马 疾死处半 贺男杀女 怨简诮薄 舆匠所欲 佣耕调布 己我非一 释氏师戒 王者非主 去知绝能 破意绝望 见而不见 勿变勿更 官一勿通 掩迹匿端 私言私视 虚心待令 听不怀爱 ...2014-11-26 12:27
偃王仁义 子贡辩智 张甘殉秦 应穰成封 申公徒术 商鞅唯法 设告连伍 信赏必罚 法者公器 术者执藏 荀卿转儒 韩子别法 李斯谗非 中庸并育 智士远察 法臣强直 法原于众 礼禁擅君 秦诛偶语 三世尚力 主父饿死 李兑专国 优施舞幕 丽姬夺嫡 达德有三 含血吮伤 爱人爱马 疾死处半 贺男杀女 怨简诮薄 舆匠所欲 佣耕调布 己我非一 释氏师戒 王者非主 去知绝能 破意绝望 见而不见 勿变勿更 官一勿通 掩迹匿端 私言私视 虚心待令 听不怀爱 计不留说 行制也天 用人也鬼 言者自名 事者自形 形名参同 君乃无事 意欲旧智 君用三去 观因尽武 行之不已 是谓履理 上下易用 国故不治 事在四方 要在中央 谨修所事 待命于天
回应 2014-11-26 12:27 -
启罗米突 (艳照古称多慷慨悲歌之士)
张居正在《答南司成屠平石论为学书》:“夫昔之为同志者仆亦尝周旋其间,听其议论矣。然窥其微处,则皆以聚党贾誉,行径捷举。所称道德之说,虚而无当。庄子所谓其嗌言者若哇,佛氏所谓虾蟆禅耳。而其徒侣众盛,导趋为事。”原文作“异”,误。 所谓虾蟆禅, 明 陈继儒 《读书镜》卷二:“盖相,地道也,妇道也,地欲耐物,妇欲耐家,不然,佛氏所谓虾蟇禪,一跳即倒耳。”字典的解释——佛教语。禅宗谓虾蟆唯解一跳,不解他术...2014-01-07 03:23
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僧哲洛默 (自經喪亂少睡眠,運去時衰在荒村)
黃岡熊十力先生曰:荀卿之學,由道家而歸於儒。韓非從荀卿轉手,乃本道家而參申商之法術,別為霸術之宗。 王叔岷《先秦道法思想講稿》二三六頁,“荀子由孔、孟重禮義,進而重禮,將儒家之禮具體化,現實化。韓非更進而重法,尤其具體,尤其現實”(“拾陸、集法家大成之韓非”) 為什麼熊十力要在這本書裡用“余”自稱,而讚同“熊先生”,也就是他自己的說法呢?2016-06-09 16:06
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启罗米突 (艳照古称多慷慨悲歌之士)
张居正在《答南司成屠平石论为学书》:“夫昔之为同志者仆亦尝周旋其间,听其议论矣。然窥其微处,则皆以聚党贾誉,行径捷举。所称道德之说,虚而无当。庄子所谓其嗌言者若哇,佛氏所谓虾蟆禅耳。而其徒侣众盛,导趋为事。”原文作“异”,误。 所谓虾蟆禅, 明 陈继儒 《读书镜》卷二:“盖相,地道也,妇道也,地欲耐物,妇欲耐家,不然,佛氏所谓虾蟇禪,一跳即倒耳。”字典的解释——佛教语。禅宗谓虾蟆唯解一跳,不解他术...2014-01-07 03:23
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黃岡熊十力先生曰:荀卿之學,由道家而歸於儒。韓非從荀卿轉手,乃本道家而參申商之法術,別為霸術之宗。 王叔岷《先秦道法思想講稿》二三六頁,“荀子由孔、孟重禮義,進而重禮,將儒家之禮具體化,現實化。韓非更進而重法,尤其具體,尤其現實”(“拾陸、集法家大成之韓非”) 為什麼熊十力要在這本書裡用“余”自稱,而讚同“熊先生”,也就是他自己的說法呢?2016-06-09 16:06
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一只大叔 (自宫瓣太监网没有你生活更美好)
偃王仁义 子贡辩智 张甘殉秦 应穰成封 申公徒术 商鞅唯法 设告连伍 信赏必罚 法者公器 术者执藏 荀卿转儒 韩子别法 李斯谗非 中庸并育 智士远察 法臣强直 法原于众 礼禁擅君 秦诛偶语 三世尚力 主父饿死 李兑专国 优施舞幕 丽姬夺嫡 达德有三 含血吮伤 爱人爱马 疾死处半 贺男杀女 怨简诮薄 舆匠所欲 佣耕调布 己我非一 释氏师戒 王者非主 去知绝能 破意绝望 见而不见 勿变勿更 官一勿通 掩迹匿端 私言私视 虚心待令 听不怀爱 ...2014-11-26 12:27
偃王仁义 子贡辩智 张甘殉秦 应穰成封 申公徒术 商鞅唯法 设告连伍 信赏必罚 法者公器 术者执藏 荀卿转儒 韩子别法 李斯谗非 中庸并育 智士远察 法臣强直 法原于众 礼禁擅君 秦诛偶语 三世尚力 主父饿死 李兑专国 优施舞幕 丽姬夺嫡 达德有三 含血吮伤 爱人爱马 疾死处半 贺男杀女 怨简诮薄 舆匠所欲 佣耕调布 己我非一 释氏师戒 王者非主 去知绝能 破意绝望 见而不见 勿变勿更 官一勿通 掩迹匿端 私言私视 虚心待令 听不怀爱 计不留说 行制也天 用人也鬼 言者自名 事者自形 形名参同 君乃无事 意欲旧智 君用三去 观因尽武 行之不已 是谓履理 上下易用 国故不治 事在四方 要在中央 谨修所事 待命于天
回应 2014-11-26 12:27 -
启罗米突 (艳照古称多慷慨悲歌之士)
张居正在《答南司成屠平石论为学书》:“夫昔之为同志者仆亦尝周旋其间,听其议论矣。然窥其微处,则皆以聚党贾誉,行径捷举。所称道德之说,虚而无当。庄子所谓其嗌言者若哇,佛氏所谓虾蟆禅耳。而其徒侣众盛,导趋为事。”原文作“异”,误。 所谓虾蟆禅, 明 陈继儒 《读书镜》卷二:“盖相,地道也,妇道也,地欲耐物,妇欲耐家,不然,佛氏所谓虾蟇禪,一跳即倒耳。”字典的解释——佛教语。禅宗谓虾蟆唯解一跳,不解他术...2014-01-07 03:23
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上海古籍出版社 (2019)暂无评分 5人读过
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0 有用 神宇暖微微 2015-10-07
熊十力真乃张江陵真爱脑残粉!激情写信自费出版!云观史唯江陵一人而已!儒释道法,千古一相!张居正还被描述成了会种树的大乘菩萨和天使哈哈!“愿以身心奉尘刹”,我也成脑残粉了!恰按青冥远净写未真语:张太岳倾尽天下!夺情、收钱(根本存疑)根本不算黑点,没东西可掐才放出来乱咬的。事功大、生活正、思想深,“坚持雅操”“术用其正”“顺群情之公”“本愿透澈,霸气无伤”,礼法并行不悖,伟载!奇载!壮哉!天煞的环境,... 熊十力真乃张江陵真爱脑残粉!激情写信自费出版!云观史唯江陵一人而已!儒释道法,千古一相!张居正还被描述成了会种树的大乘菩萨和天使哈哈!“愿以身心奉尘刹”,我也成脑残粉了!恰按青冥远净写未真语:张太岳倾尽天下!夺情、收钱(根本存疑)根本不算黑点,没东西可掐才放出来乱咬的。事功大、生活正、思想深,“坚持雅操”“术用其正”“顺群情之公”“本愿透澈,霸气无伤”,礼法并行不悖,伟载!奇载!壮哉!天煞的环境,靠一人及属下之愿力与实力,海清河晏(只许自己用于此),王学徒朱学徒袖手污师门,不堪论足耳。熊十力对张居正评价是有夸大之嫌,把自身发端的明珠诸想明附古人,简直no law to see!抑皇权到底没有行明珠的意思,别想太多了,连苗苗都没长出。琅玡王也是抑皇权呐,王导对我而言也是事功超一流明相。 (展开)
0 有用 夜深歌 2020-07-06
“读熊氏书使人引发出一种精神力量,此近人著作所无也。”
0 有用 姑苏有雪 2020-05-29
漆园文风雄健,纵论儒法佛道,大开大阖,与太岳毕生事功和思想,真可谓相得益彰。
4 有用 書蠹 2013-04-28
《正韓》是熊先生為本朝太祖極權主義辯護的一篇妙文,他雖知極權主義之害處,卻認為適當的集權是有益國家的,但後果卻是沒有人能保持住“適當”二字
6 有用 白鹇 2012-03-29
刘小枫把熊十力在《正韩》(即韩非子评论)里的观点概括为提倡“圣人独裁”,真是大谬。刘自己要搞法西斯主义,结果把别人也看做法西斯主义者。
0 有用 浮世を去来する 2020-07-18
熊氏称韩非惊才绝艳,凌蔑诸子,“极天下之险阻幽深而不可测”,又谓韩非识见极浅陋,“智小而不足穷理”;称韩非之治术“致广大极精微” “推本于道”,又谓其治术是“横暴愚民之政” “为害于天下,百世难复”;既称张居正尊君权任刑名法术,又谓其“思想颇近虚君共和,与申韩之法绝不绝不类。”卒之数行文字之中自相舛讹,首尾衡决,先后错忤,竟至于此。
0 有用 歸心 2020-07-18
韩非诚悃爱国、智仁勇兼备、“集天下之智以成无限大智”、“必有道者而后可行”、务实过于孟子、启发秦政、视嬴政如腐鼠、思想精深“大不可量”完爆希特勒。“圣人责长民者以父母之道,此为真民主自由之法治……英、美何堪语是?”其论朱元璋、张居正,建议明粉全文背诵资用。
0 有用 Requiem 2020-07-16
想到早上讀到李澤厚說哲學「製造概念,提供視角以省察一切」,哲學家寫史論也真是這個調式的,能把這麽多啓蒙思想信誓旦旦地安到古人身上去也真難爲老先生了。
0 有用 夜深歌 2020-07-06
“读熊氏书使人引发出一种精神力量,此近人著作所无也。”
0 有用 姑苏有雪 2020-05-29
漆园文风雄健,纵论儒法佛道,大开大阖,与太岳毕生事功和思想,真可谓相得益彰。