作者:
[美国]
杜赞奇
出版社: 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
副标题: 杜赞奇读本
出版年: 2013-2-1
页数: 320
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 从西天到中土 印度当代新思潮读本
ISBN: 9787208107144
出版社: 上海人民出版社
出品方: 世纪文景
副标题: 杜赞奇读本
出版年: 2013-2-1
页数: 320
定价: 35.00元
装帧: 平装
丛书: 从西天到中土 印度当代新思潮读本
ISBN: 9787208107144
内容简介 · · · · · ·
《历史意识与国族认同:杜赞奇读本》内容简介：文化、权力、民族国家,是贯穿杜赞奇学术研究的关键词,他始终在探索这样的问题:现代国家如何构造新的文化？如何从历史的极权话语里找回被压抑者的声音,以及民间团体如何“抵抗”来自上面的“攻击”。
《历史意识与国族认同：杜赞奇读本》收录了五篇杜赞奇的代表性文章。其中，“复划符号：关帝的神话”一文，通过研究关帝神话的衰落和破灭过程、由清朝到共产主义革命的中国历史转型，揭示了在帝国政体中，神话与仪式作为一种交流手段的重要性；“中国与印度的现代性批评者”一文，通过将中国与印度的历史作对比，杜赞奇考察了另一种话语，在以现代性为导向的、西方的、启蒙主义的文明史语境之外，“小写”的文化及文明。尤其在“历史意识与国族认同”一文中，杜赞奇重点考察了中国如何从一个儒家、帝制社会转变成为一个现代民族国家，以及与其他非西方社会相对比，中...
作者简介 · · · · · ·
杜赞奇，历史学家、汉学家，早年就学于印度，后去美国求学，拜汉学家孔飞力为师，现为新加坡国立大学莱佛士人文教授，并任人文和社会学研究主任，同时也是芝加哥大学历史学荣休教授。
代表作《文化、权利与国家：1900—1942年的华北农村》《从民族国家拯救历史：民族主义话语与中国现代史研究》。前者先后获得1989年度的“美国历史学会费正清奖”以及1990年度的“亚洲研究学会列文森奖”，被奉为社会历史学的必读经典。
目录 · · · · · ·
复划符号：关帝的神话
中国与印度的现代性批评者
评汪晖的《反思现代中国思想的兴起》
历史意识与国族认同
族群，国家与可持续发展：有关泰戈尔的当代性关联
Superscribing Symbols:The Myth of Guandi, Chinese God of War
· · · · · · (更多)
中国与印度的现代性批评者
评汪晖的《反思现代中国思想的兴起》
历史意识与国族认同
族群，国家与可持续发展：有关泰戈尔的当代性关联
Superscribing Symbols:The Myth of Guandi, Chinese God of War
· · · · · · (更多)
丛书信息
· · · · · ·
从西天到中土 印度当代新思潮读本(共13册)，
这套丛书还有
《印度艺术的现代主义时刻》《全球化与纠结》《少数人的恐惧》《我们的现代性》《后殖民与历史的诡计》
等
。
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历史意识与国族认同的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
junior
〈复刻符号：关帝的神话〉笔记
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Key words:帝國晚期、精英、大眾社會 - 關羽語義鏈的轉變：一個講江湖義氣的武士到忠於既有的權威，一個保衛廟宇、社區的國家英雄轉而成為壽命和財富的保護者 - 关帝神话的兴衰展现了前资本主义、前民族国家时期的帝国霸权与民族国家霸权的区别 - 民国时期神话的制度基础及宇... (展开)
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| 求关于中国的后殖民研究的推荐 | 来自winter | 2022-06-01 17:16:49 |
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订阅关于历史意识与国族认同的评论:
feed: rss 2.0
1 有用 Chopin J.F.YU 2018-11-12 16:46:21
1）咦，原來是中英雙語對照版。講關帝那篇並不是JAS上的原稿，有做修訂。頁6，「符號復刻」（the superscription of symbols）：「文化符號即使在自身發生變化時，也會在某一層面上賦予社會群體和利益的變化以一定的連續性」；2）頁26，「民國政權在鄉村無所作為，一個很大的原因是他們無法創造出關帝神話的替代物，作為身份認同以及國家與農民間進行溝通的符號體系」；3）頁49，「毛澤東... 1）咦，原來是中英雙語對照版。講關帝那篇並不是JAS上的原稿，有做修訂。頁6，「符號復刻」（the superscription of symbols）：「文化符號即使在自身發生變化時，也會在某一層面上賦予社會群體和利益的變化以一定的連續性」；2）頁26，「民國政權在鄉村無所作為，一個很大的原因是他們無法創造出關帝神話的替代物，作為身份認同以及國家與農民間進行溝通的符號體系」；3）頁49，「毛澤東並不是一個反現代主義者……公社烏托邦並不是超驗的，而是內在於顯示之中」；4）頁60，「在中國大多數地區……沒有形成體制化的殖民主義……反帝主要是在政治經濟層面……」5）頁88，「隨著日本發動對中國侵略（1932-1945）」，咦？為什麼從1932開始算？後面英文版也寫得是1932，翻譯沒錯。。。 (展开)
0 有用 陈润庭 2022-03-15 00:02:54
杜赞奇对比中印两国在现代化面前，如何建立现代民族国家的艰难历程。更重要的是，他不仅着眼于拥抱进化论、民族主义与现代化的人，更将眼光延伸到那些没有被历史选择的方案和方案的提出者。
0 有用 Julikinder 2013-06-14 22:40:19
引人深思
0 有用 东方暮 2016-09-04 23:25:36
就关帝这一篇吧
0 有用 知识知识知 2023-01-25 01:33:41 江苏
为关帝一文而读，杜赞奇富有洞见地揭示了前现代非民族国家的帝国，在国家能力及权力机构并不强大的境况下，如何以符号刻划的形式征用民间神话——其符号在历史演变过程中并非基于统治力量而被全盘覆写，反而必须通过written-over的形式与以往的符号协商，新符号的合法性很大程度上基于与这些旧有符号的联系和包容，或者说正是这些旧有符号的存续使得新符号的全民普及得以可能
0 有用 雲雀舌 2023-03-01 22:14:27 浙江
杜赞奇就这样了，不过看在有英文对照可以当词典用的份上给多一星吧！
0 有用 知识知识知 2023-01-25 01:33:41 江苏
为关帝一文而读，杜赞奇富有洞见地揭示了前现代非民族国家的帝国，在国家能力及权力机构并不强大的境况下，如何以符号刻划的形式征用民间神话——其符号在历史演变过程中并非基于统治力量而被全盘覆写，反而必须通过written-over的形式与以往的符号协商，新符号的合法性很大程度上基于与这些旧有符号的联系和包容，或者说正是这些旧有符号的存续使得新符号的全民普及得以可能
0 有用 这么近，那么远 2023-01-04 15:38:16 上海
“文化、权力、民族国家,是贯穿杜赞奇学术研究的关键词,他始终在探索这样的问题:现代国家如何构造新的文化？如何从历史的极权话语里找回被压抑者的声音,以及民间团体如何“抵抗”来自上面的“攻击”。”
0 有用 门松秋零 2022-08-14 10:57:55
前三篇都不错，第一篇关帝内容解释之前被我忽视的。再次说明了后现代对于历史的匮乏
1 有用 星期六历史学家 2022-04-09 00:31:16
只读的关羽那篇，我就冲着这篇来的。