幸福之路

放弃创作的企图，相反地，尽量一字不写。走进大千世界；去做一个海盗、一个波罗之王、一个苏维埃俄罗斯的劳工吧；去寻找这样一种生活，去找到这样一种存在方式，让基本的体力需要的满足占据你的全副精力吧。幸福的获得，在极大的程度上却是由于消除了对自我的过分关注。

1、动物只要不患疾病，食物充足，就会快乐满足，人也应该如此。2、上班时间广立繁忙街头，周末闲暇盘桓通行大道，或者良宵时光留连于歌堂舞厅，这时，请把自我从灵魂放空，让周围的陌生人的性情——占据你的视野。你将会发现，这些不同的群体都有着各自的烦恼。3、在赶着上班的人流里，你会看到焦躁不安、过度紧张、消化不良，那种除了生存斗争以外，对一切缺乏兴趣的态度；在周末的通行大道上，你会看到男男女女，轻松悠闲······致力于追逐享乐；那些欢度夜晚的人······一致认为饮酒和拥抱是通向欢乐之路，于是他们开怀烂饮····酗酒给他们带来的不过是犯罪冲动的宣泄。4、这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心理素质——当然，后者在很大程度上就是前者的产物。5、但是，如果连富人们都是不幸的，使所有人变富又有什么意义呢？6、我的目的在于为现代文明国家里大多数人遭受的日常不幸提供医治的处方。······我相信，这种不幸在很大程度上是由于对世界的错误看法、错误的伦理观、错误的生活习惯所引起的。其结果是对那些可能获得的事物的天然热情和追求欲念的丧失，而这些事物，那是所有幸福······所最终依赖的东西。这些事物的获得是在个人的能力范围内的，我因而提出这样一些转变方法，只要我们有一般的好运气，便能通过这些转变获得幸福。7、青春时代，我厌恶生活，一度徘徊于自杀边缘······随着岁月的流逝，我对生活更加热爱了。这一方面是由于我已经发现了我最想得到的东西·····另一方面，则是由于成功地放弃了某些向往的目标。但是，幸福的获得，在极大的程度上却是由于取消了对自我的过分关注。8、每一种外在的兴趣都会激起某种活动，只要这种兴趣仍旧存在，这种活动便能完全防止人的厌倦及无聊意识的产生。相反地，对自我的兴趣，不可能导致进取性的活动——这反倒有可能促使一个人去记日记，从事心理分析，或者成为一个僧侣。9、对于那些自我专注过于严重，用其它的方法治疗均无效果的不幸的人来说，通向幸福的唯一道路就是外在修养。10、自我专注有多种形式。在我们看来，有三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂。罪人是指精神专注于犯罪意识的人，这种人不停地责难自己——他按照他自以为应该的那样去想象自我，而这与他所了解的实际自我总处在一种持续的矛盾中。11、······走向幸福的第一步就是，从早年信仰和情感之中解放出来。12、自恋······包括对自我的爱慕和希望得到别人的爱慕的习惯，某种程度的自恋是正常的，然而一旦过头，就会变成一种恶习。······无论何种劳动，它的真正的成功有赖于对这一劳动的对象的真正兴趣。13、自恋者只不过是对自己加以人为的限制，正如一个为负罪感所压抑的人一样。14、虚荣心，一旦超过一定的极点，便会由于自身的原因扼杀任何活动所带来的乐趣，并且不可避免地导致倦怠和厌烦。一般情况下，虚荣心的根源就在于自信心的缺乏，疗法则在于培养自尊。但是，只有通过对客观事物的兴趣，激发起一连串的成功的行动才能达到。15、夸大狂与自恋者的区别在于，他希望自己声威显赫而不是可爱迷人，希望自己被别人畏惧而不是被别人迷恋。15、为了开发人性中的某一部分而以牺牲所有其它部分为代价······这是不可能得到最终的满足的。夸大狂，一般来说，不管是精神错乱的还是精神健全的，往往是由于过分羞辱受屈所致。16、典型的不幸福的人是这样一些人，他们在青年时期被剥夺了一些正常的满足，于是便把这种满足看得比任何一种其他方面的满足更为重要，一生只朝着这一方面苦心寻求；他仅仅对成功、而不是对那些与此相关的活动本身，给予足够多的、不恰当的重视。另一极为普遍的现象不再寻求任何形式的满足，只求消遣放松、陶然忘情。17、但是，寻求精神麻醉的人，无论采取哪种方式，他都已失去了希望，只求默默无闻。18、哦爱情！他们太错怪你了/说什么你的甜蜜便是忧伤，/当你结出丰硕的果实/还有什么比它更为甜蜜芬芳。19、喜爱是永恒的火焰，/在心灵里永远燃烧；/从不倦意，从不熄灭，从不冷却，/从不对自己厌恶烦恼。20、文人小圈子与社会生活之间没有重要的接触，而人的情感要想有一种严肃的深度，要使悲剧情感和真正的幸福感得以产生的话，这种接触是必不可少的。21、对那些才华横溢但又迷们困惑、无所适从的年轻人，我的告诫是：“放弃创作的企图，相反地，尽量一字不写。走进大千世界；去做一个海盗、一个波罗之王、一个苏维埃俄罗斯的劳工吧；去寻找这样一种生活，去找到这样一种存在方式，让基本的体力需要的满足占据你的全副精力吧。”22、如果你随便问一个美国人，或是一个英国商人，在他的生活中，什么是对快乐的最大的妨碍？他会说：“生存竞争。”他这话是肺腑之言···在某种意义上，这话是对的；但从另一层意义、而且是更重要的意义上来看，事情未必这样。······他们在竞争中感到可怕的，不是第二天早晨起来能否吃到早饭，而是他们将不能战胜自己的对手。23、这些人的工作日就像是一场百米赛跑，但是这场赛跑的唯一目标却是坟墓。······对他来说，书籍毫无用处，音乐是故弄玄虚。时光流逝，他变得越来越孤独；他的全副心思专注到生意事业上，业余生活变得枯燥无味。24、商人的天命和荣誉感促使他去挣更多的钱；因此，像印度寡妇一样，他是非常惬意去接受痛苦折磨的。25、如果这个美国商人要想使自己幸福，首先他得改变自己的信念。只要他在追求成功的同时，还完全相信男人的职责就是追求成功，否则就是一个可怜虫；只要他的生活依然如此紧张、如此令人焦躁不安，他就不可能得到幸福。26、就我来说，我希望从金钱中得到安逸快活的闲暇时光。但是典型的现代人，他们希望得到的则是再多的用以炫耀自己的金钱，以便胜过同自己地位一般的人们。27、一个人挣钱多少成了公认的衡量智商水平的尺度。大款一定是个聪明人，反之，穷光蛋就肯定不怎么聪明，没有人愿意被人看成傻瓜······问题的根子在于，人们过分地强调竞争的成功，以至于把它变成幸福的主要源泉。28、在18世纪，对文学、绘画和音乐的鉴赏情趣，是“绅士”的标志之一。今日我们也许不同意他们的爱好，但至少这是的确存在的。现在有钱人则是另一种类型。他从不读书。29、心理的竞争习惯很容易侵入本来不属于它的领域。以读书为例。读一本书，往往出于两种动机：一、因为你欣赏它；二、因为你可以借此炫耀一番。30、现代生活中对于竞争的过分强调，同文明准则的普遍堕落是有关的······男男女女们已显得没有能力欣赏那些志趣更为高尚的娱乐了。31、美好的文学知识在受过教育的人当中很普及，可是今天只有少数几个教授才对此通晓。32、所有高雅的娱乐都被抛弃了。春天里，几个美国学生带我到他们的校园边上的树林里散步，那里鲜花灿烂，可是我的向导中没有一个能叫出哪伯是其中一种花的名称。这样的知识有什么用？它又不能给任何人带来收入。33、问题在于为人们普遍接受的生活哲学，按照这种哲学的看法，生活就是一种奋斗，一场斗争，在这场斗争中，荣誉属于胜利者。这种观点导致了对意志力培养的过分强调，而这是以牺牲各种感觉和才智为代价的。34、把竞争看作生活中的主要事情，这种观点太残酷、太顽固，使人的肌肉太紧张，使人的意志太集中······治疗之方无他，就是承认在一种平衡的生活中，理智的、安适的快乐享受是必要的。35、厌烦的本质之一是：把目前状况同别的、更易于被人接受的、顽强地进入到人的想像中的状况相比。厌烦的另一本质是：人的官能不能长期地陷于繁忙紧张状态。36、从根本上说，厌烦是一种受到挫折的欲望。······一言以蔽之，厌烦的对立面，不是快乐，而是兴奋。37、对于兴奋的追求欲望常常扎根于人的心灵之中，特别是男性之中。我认为，这种欲望在狩猎时代，比起以后的各个时代来，更容易获得满足。狩猎是令人兴奋的，战争是令人兴奋的，求爱是令人兴奋的。38、认为，机器时代大大减少了全世界人们的厌烦的总量。在雇佣劳动者方面，工作时间里他并不孤独，晚上地可以在各种娱乐活动中度过时光，这些在旧式的乡村却是根本不可能的。······我们比我们的祖先更少厌烦，但却更怕厌烦。39、那些必须靠挣钱才能养活自己的人，只好在工作中忍受厌烦的折磨，那些有足够的钱可以不工作的人，便把完全摆脱厌烦的生活当作自己的理想。40、厌烦有两种，一种是挫折型，一种是呆滞型。41、兴奋过于充足的生活会使人精疲力尽······一定的兴奋对身心是有益的，但是，同一切事物一样，问题在数量上。数量太少会引起人强烈的渴望，数量太多则使人疲惫不堪。因此，要使生活变得幸福，一定量的厌烦忍受力是必要的。这一点从小就应该告诉年轻人…一切伟大的著作都有令人生厌的章节，一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。42、伟人的生平，除了某些光彩夺目的时刻以外，也总有不那么绚丽夺目的时光。······苏格拉底或许只有在傍晚散步时，才会遇见几个朋友。康德据说在他的一生中，从来没有到过何尼斯堡以外十英里的地方。达尔文，在地周游世界以后，全部的余生都在他自己家里度过。马克思，掀起了几次革命之后，则决定在不列颠博物馆里消磨掉他的余生。总之，可以发现，平静的生活是伟人的特征之一······43、那种一方面令人兴奋，一方面又不需要付出体力代价的娱乐活动，如看戏、电影、精美的食品等，越少越好。44、太多的旅行，太多的形形色色的感性东西，对青少年并没有好处，因为这会使得他们长大以后缺少忍受寂寞生活的能力，而唯有寂寞才能使人有所创造。45、······大地生命的节奏是缓慢的。对它来说，秋冬同春夏一样重要，休息同运动一样重要。儿童比成人更应该同大地生命的起伏节奏保持某种联系。46、使得莎士比亚的抒情诗超乎一般的东西，就是那种充满了字里行间的、使两岁的孩童拥抱草地的同一种欢乐。请读一读“听、听，云雀”，或者“来到金黄的沙滩上”······现代城市居民所遭受的一种非同一般的厌烦，与他们同大地生命的分离密切相关······47、幸福的生活在很大程度上肯定是一种平静安逸的生活，因为只有在平静的环境里，真正的快乐才能得以存在。48、通过认识到那些引起焦虑的事物的非重要性可以消除大部分忧虑。49、一生中我曾经作过多次演讲，开始时，每一位听众都使我恐惧万分，神经是如此紧张，以至于我讲得极不成功。我非常害怕这种情景，以至于常常在演讲之前，恨不得自己的腿被跌断。演讲结束后，往往因过度紧张而感到精疲力尽。后来，我渐渐地教会了自己。不管说得成功与否，都没什么大的关系，事情无论怎样糟糕，地球依然在运转。后来我发现，我对演讲的成功与否担心越少，演说得越好，神经的紧张随之渐渐减少到零了。许多种神经疲劳可以用这种方法来治疗。50、一个能够自我超越于自己的思想和希望的人，也能够在日常生活的困境中为自己找到安静闲适之地，而这对彻底的利己主义者来说是不可能的。51、对于人来说，在现代生活中，情绪上的疲劳一直是主要的形式。纯粹脑力上的疲劳，同纯粹肌体上的疲劳一样，通过睡眼就能得到补偿。52、如果我是一位医生，对那些把自己的工作看得很重要的病人，我开的药方将是：休假！53、在任何情况下，是情绪性困境而不是工作，导致神经的崩溃。54、如何摆脱神经疲劳，在现代生活中成了一件极为困难的事情。首先，城市劳动者在全部工作时间内，甚至在上下班时间里，都被噪音所包围。······另一种我们并未意识到的疲劳是陌生者的连续不断地出现。55、在很大的程度上，那些为了生存而不得不付出艰辛劳动的普通人，他们的疲劳往往是由焦虑引起的，这种焦虑本可以通过一种更为积极的生活哲学以及一定的心理控制而加以避免······但大多数人对自己的思想缺乏控制能力。56、在对大脑的思维进行系统的训练以后，人就能获得更多的幸福，又能提高解决问题的效率，而不是不适当地、无间歇地去思考。57、通过认识到那些引起焦虑的事物的非重要性可以消除大部分忧虑。58、一个人越是变得疲乏，他发现疲乏越难消除。这濒临神经崩溃的症状之一就是，认为自己的工作太重要了，哪怕是一天假期都会带来不可收拾的局面。

人生的暴风雨和自然界的一样多，来时也一样的突兀；有时内心的阴霾和雷电，比外界的更可怕更致命。所以我们多一个向导，便多一重盔甲，便多一重保障。

只是看傅雷先生的译者弁言就觉得很好。 年轻时候真是有义务为以后多分担点事情，经历这么少，以后怎么在茫茫大地上站得住，更别说支撑至亲之人了。

认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者阅读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。

读网小什么的，只能算是娱乐吧？

也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。