符号学原理

一、货真价实。 二、大概相当于其他人三四部专著的合集，集成一本。知识的价值倾销。佩服这个译者，包括这本书的编辑。痛定思痛后再读，一本只能当成几本读，否则在一本书中的思维跨度太大。作者本身也有研究手法跳跃或截然不同的习性，见就职演讲P13页，研究方法，与语言是滑性的，渐度并至截然不同的，而又往复。 三、如下几章，各为专著。 1、资产阶段的写作的胜利与断裂P91 2、符号学原理P111 3、巴尔特研究P181 四、笔记： 1、漂亮的就职演讲。P2 2、“禁止旁听”“反抗语言的一般性、群体性和道德性。”“实践痕迹”P6“断然绝对的现实主义”P7“从我们在此讨论的语言观点看，这种对立即是适宜的。”P8“再现力”“乌托邦功能”P9“按欲望的真实自由从中取用的储备”P10“不可还原性的肯定”“哲学、科学、心理学……不可比较与不会衰亡的特点”P11“悄悄地从语言结构过渡到了话语，以便，以便， 有时不加提醒地，再从话语回到语言结构，似乎我在讨论同一个对象似的”“语言结构与话语未加区分，因为它们都沿着同一权势轴在滑动。”P13“……回到了文本……是非权势的标志本身……揭掉了那个沉沉地压在我们集体性话语上面的普遍性、道德性、非一区别性的罩子”——这一段特别华彩P15“女仆式的关系。它可以为一些科学服务”“符号学中发展最充分的部分，即叙事分析，可为历史学、人种学、本文批评、释经学、俏像学（一切形象都是某种叙事的表现）等研究服务”P16“它不再被看守了，因此这才真正是从事文学的时代。” 3、马拉美“一切方法都是一种虚构。语言本身似乎就是虚构的工具。语言紧随在语言的方法之后；语言反思着语言。”P18 4、科普与魔幻的结合，特别华彩。要完全理解这一段，还需要P19起的文字，巴尔特是怎么把自己在时间上通过“肺结核”这一词汇的时间及历史性，以及这一词汇与自己同期的交叠合为一体的。——“我的身体与《魔山》中的主人公汉斯.加斯托普属于同一时代。1907年时我尚未诞生的身体已经20岁了，这一年汉斯进入并定居在‘山区’，我的身体比我老得多，似乎我们永远保持着这个社会性优虑的年龄，这种忧虑是世态沧桑使我们易于感受到的。如果我想生存，我就必须忘记我的身体是历史的，我就必须投入这样的幻想，我与当前这个年轻的身体同龄，而不是与我自己过去的身体同龄。简言之，我必须周而复始地再生，使我比我现在更年轻。”P20 5、纪德。“有些人选择了一条路，不停地走下去；另一些人改变着道路，但每次都怀着同样的信念。……这是一个最重要的、最拥挤的交叉点，这里汇聚着西方十字路口上的两条大道：希腊文明和基督文明。纪德喜欢的是整个情境……英雄主义的情境无所依托……为在……危险重重的情境中忍受下去……无比坚强勇毅”——这一段华彩，但是原句的力量应该更强。P27 6、P30，符号性特别强，研究符号的人对符号应用指意太具象，用符号的频率太高。另外猜测原版的语言应该有很强的流动性，中文的方块字，传递不出来那种紧凑的跳跃。 7、马克思主义式写作完全是另一回事“形式的封闭既非来自一种修词的夸张，也非来自突出某种叙述方式，而是来自一种象技术词汇一样专门的和可发挥功用的词汇。在这里甚至连隐喻也是被严格编码的。”“法国的革命式写作永远以流血的权利或一种道德辩护为基础；而马克思主义式写作从根源上说，表现为一种知识的语言，它的写作是单义性的，因为它注定要维持一种自然的内聚力。正是这种写作的词汇身份使他能强加于自身一种说明的稳定性和一种方法的永恒性。只是由于其语言，马克思主义才与纯政治活动联系起来。”P74——配合《俄罗斯思想》中提“俄罗斯是那样地倾慕黑格尔、谢林、圣西门、傅立叶、费尔巴哈、马克思，这些思想家即使在自己的祖国任何时候也没有得到这种殊荣。俄罗斯人不是怀疑主义者，他们是教条主义者。在他们那里，一切都带有宗教性质，他们不太懂得相对的东西。”俄罗斯的谦虚式惰性。 8、写作的零度：政治式、小说的、“有没有诗的写作”P67 9、资产阶段的写作的胜利与断裂P91——平定后来读。研究的问题，因为其专属领域，很有工具性价值。

正如今日经济学的对象无处不在一样（政治 社会 文化各个领域），语言学的对象也是没有限制的。按照本威尼斯特的一种直观的说法，语言结构就是社会性本身。简言之，由于过度节制，或者由于过度饥渴，或者因为过痩，或者因为过胖，语言学正在解体。对我来说，我把语言学的这种解体过程就称作符号学。

我相信这种经验有一个响亮但过时的名称，我在起字源学的交汇点上毫无犹豫地想要才去的这个名称即是Sapientia,其涵义包括：毫无权势，一些知识，一些智慧，以及尽可能多的趣味。我的话完了。