Name: 中国哲学的特质
ISBN: 9787532546985

作者: 牟宗三
出版社: 上海古籍出版社
出版年: 2007-7-1
ISBN: 9787532546985
页数: 192
定价: 18.00元
丛书: 牟宗三学术论著集

豆瓣评分

8.4

235人评价

5星

43.8%
4星

38.7%
3星

14.9%
2星

1.7%
1星

0.9%

评价:

内容简介 · · · · · ·

    牟宗三是当代新儒学最主要的一位富有原创性的代表人物。本书由牟先生的讲学稿记录而成，作者以清晰的思路，精确的概念，从中国哲学源头的一些基本命题入手，步步深入、层层阐发，揭示了中国哲学的发展路向和特质，并以作者对时代人生特有的感悟体认，对中国文化在现代社会的生存、发展问题，作了富有阐述。书中附有祖国大陆最早研究当代新儒学的专家罗义俊先生专为本书撰写的介绍牟先生的学术生平和有关研究论文，可资助读。 

中国哲学的特质的创作者 · · · · · ·

牟宗三作者

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

后来冯友兰写了一部“中国哲学史”，彼在自序里自诩其中之主要观点是正统派的。可是冯书之观点实在不足以言正统派。冯书附有陈寅恪和金岳霖二先生的审查报告。其中陈氏多赞美之语，如说冯书“能矫附会之恶习，而具了解之同情”。此实亦只貌似如此，何尝真是如此? 陈氏是史学家，对于中国思想根本未曾深入，其观冯书自不能有中肯之判断。至于金岳霖先生，他是我国第一个比较能精通西方逻辑的学者，对于西方哲学知识论的训练也并不十分外行。他看出冯书“讨论易经比较辞简，而讨论惠施与公孙龙比较的辞长。对于其他的思想，或者依个人的意见，遂致无形地发生长短轻重的情形亦未可知”。金氏虽知冯氏之思想倾向于西方的新实在论，但是力言冯氏并未以实在主义的观点批评中国思想。这虽在冯书第一篇容或如此，但在第二篇就不见得如此。冯氏以新实在论的思想解析朱子，当然是错的。以此成见为准，于述及别的思想，如陆、王，字里行间当然完全不相干，而且时露贬辞。这即表示其对于宋明儒者的问题根本不能入。对于佛学尤其外行。此皆为金氏不及知。金氏早声明他对于中国哲学是外行。我们自不怪他。 (查看原文)

朝诗暮棋 2011-07-06 02:26:04

—— 引自章节：第一讲引论：中国有没有哲学？
此“天”虽似西方的上帝，为宇宙之最高主宰，但天的降命则由人的道德决定。此与西方宗教意识中的上帝大异。在中国思想中，天命、天道乃通过忧患意识所生的“敬”而步步下贯，贯注到人的身上，便作为人的主体。因此，在“敬”之中，我们的主体并未投注到上帝那里去，我们所作的不是自我否定，而是自我肯定（self affirmation）。彷彿在敬的过程中，天命、天道愈往下贯，我们的主体愈得肯定，所以天命、天道愈往下贯，愈显得自我肯定之有价值。表面说来，是通过敬的作用肯定自己；本质地说，实是在天道、天命的层层下贯而为自己的真正主体中肯定自己。 (查看原文)

朝诗暮棋 2011-07-07 03:31:06

—— 引自章节：忧患意识之敬、敬德、明德与天命