内容简介 · · · · · ·
牟宗三是当代新儒学最主要的一位富有原创性的代表人物。本书由牟先生的讲学稿记录而成,作者以清晰的思路,精确的概念,从中国哲学源头的一些基本命题入手,步步深入、层层阐发,揭示了中国哲学的发展路向和特质,并以作者对时代人生特有的感悟体认,对中国文化在现代社会的生存、发展问题,作了富有阐述。书中附有祖国大陆最早研究当代新儒学的专家罗义俊先生专为本书撰写的介绍牟先生的学术生平和有关研究论文,可资助读。
中国哲学的特质的创作者
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牟宗三 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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后来冯友兰写了一部“中国哲学史”,彼在自序里自诩其中之主要观点是正 统派的。可是冯书之观点实在不足以言正统派。冯书附有陈寅恪和金岳霖二先 生的审查报告。其中陈氏多赞美之语,如说冯书“能矫附会之恶习,而具了解 之同情”。此实亦只貌似如此,何尝真是如此? 陈氏是史学家,对于中国思想根 本未曾深入,其观冯书自不能有中肯之判断。至于金岳霖先生,他是我国第一 个比较能精通西方逻辑的学者,对于西方哲学知识论的训练也并不十分外行。 他看出冯书“讨论易经比较辞简,而讨论惠施与公孙龙比较的辞长。对于其他 的思想,或者依个人的意见,遂致无形地发生长短轻重的情形亦未可知”。金氏 虽知冯氏之思想倾向于西方的新实在论,但是力言冯氏并未以实在主义的观点 批评中国思想。这虽在冯书第一篇容或如此,但在第二篇就不见得如此。冯氏 以新实在论的思想解析朱子,当然是错的。以此成见为准,于述及别的思想, 如陆、王,字里行间当然完全不相干,而且时露贬辞。这即表示其对于宋明儒 者的问题根本不能入。对于佛学尤其外行。此皆为金氏不及知。金氏早声明他 对于中国哲学是外行。我们自不怪他。 (查看原文) —— 引自章节:第一讲 引论:中国有没有哲学? -
此“天”虽似西方的上帝,为宇宙之最高主宰,但天的降命则由人的 道德决定。此与西方宗教意识中的上帝大异。在中国思想中,天命、天道乃通 过忧患意识所生的“敬”而步步下贯,贯注到人的身上,便作为人的主体。因 此,在“敬”之中,我们的主体并未投注到上帝那里去,我们所作的不是自我 否定,而是自我肯定(self affirmation)。彷彿在敬的过程中,天命、天道愈往 下贯,我们的主体愈得肯定,所以天命、天道愈往下贯,愈显得自我肯定之有 价值。表面说来,是通过敬的作用肯定自己;本质地说,实是在天道、天命的 层层下贯而为自己的真正主体中肯定自己。 (查看原文) —— 引自章节:忧患意识之敬、敬德、明德与天命
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丛书信息
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牟宗三学术论著集(共5册),
这套丛书还有
《心体与性体》《中西哲学之会通十四讲》《中国哲学十九讲》《从陆象山到刘蕺山》
。
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中国哲学的特质的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
《中國哲學的特質》籀箚
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第一講 引論:中國有沒有哲學? 所謂哲學,對人性活動所及,以理智及觀念加以反省說明的,便是哲學。(p5) 中哲的形態與特質,在於重“主體性”與“內在道德性”。(p5) 儒家,把主體性附加以特殊的規定,而成為“內在道德性”,即成為道德的主體性。(p5) 東方哲學,以當下... (展开)中国哲学的特质是什么?
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牟宗三先生的《中国哲学的特质》这本书只有110页,短短110页里有十二讲,每讲1小时时间,没有底稿,是由王煜同学笔录,随后成书。这十二讲是以儒家为主流,此书中的中国哲学,亦可认为是儒家思想的另一种称呼。 在这本书中,牟先生试图走出“中体西用”,照搬的套路,主张“中... (展开)读此书的人要有独立思考的习惯
每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博,二是其学术大都已经成体系。这就是和我们的不同,因为我们现在对于人生、对于社会虽然有许多想法,但是整个都是支离破碎的。 牟宗三倡导儒耶合作,以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”,只有...
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中在于行,西在于型——读牟宗三《中国哲学的特质》
之前有一个笑话说是有人学了物理学,完物理之后发现物理的最高点是哲学, 有人学了文学,发现文学的最高点也是哲学,有人学了历史发现历史的最高点也是哲学。哲学究竟有怎样的奥秘?古往今来的哲学家们通通都在思考什么?其实我并不太想知道,但是还是拿起了这本书。 很简单,...
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牟宗三先生论中国哲学特质
《中国哲学的特质》一书是当代新儒家大师牟宗三先生的代表性著作之一,他对一生的学术功绩概括道:“反省中华民族之文化生命,以重开中国哲学之途径。”该书本为牟先生在香港大学的课程录音,分十二次讲解中国哲学,其中以儒家思想为讲述对象,直接就中国学问本身进行了讲述,...
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| 牟先生關於“宗教的起源” | 来自- | 2017-10-07 21:20:03 |
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0 有用 GentleBurglar 2014-06-15 18:23:40
没读附录,于是少读了将近一半=_=但想起以前读刘小枫的经历觉得这次自己还算是有耐心啦(“哲学的未来”,“宗教的趋势”,都是很成问题的命题)
2 有用 溪山心隐 2012-08-06 09:51:27
熊十力先生圆融了儒释道三家东方哲学,作为其弟子,牟宗三先生致力于圆融东西方哲学为一体。
0 有用 Me not we 2011-03-05 19:26:20
在听郭齐勇讲《儒学的政治哲学与正义论》后,对他以西方术语对照解释儒家感到疑惑之余,想到这本书。 书中一个重要的观点是儒家的道德内化在“礼”之中,成为一种实践上的道德。郭提到以恢复“礼‘’来达到恢复传统的儒家道德,出处原来在这里。难道他没想到等级森严的礼,与现代平等的观念有不和谐的地方吗?
0 有用 王者之风 2011-06-17 08:20:21
听书
0 有用 输入昵称 2011-01-23 18:13:24
2016.5.24 一天翻完,五年前果然看过,没啥印象了。抓住主体性与内在道德性,将中国哲学的主流理解为以生命为中心的心性之学,在20世纪末有不可忽视的价值和意义。今天看来,还要将思孟一系放回中国学术整体,并且不断学习吸收西方文化。与其从内圣开出新外王,过度拔高神话心性,无宁从源头看到两者的相通。