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第五章 论“庙宇”只是一个幌子
第二章、第四章
非常接地气，扎实准确的田野工作与叙述。可以拿给亲人长辈看了解人类学工作的书。
补标
虽然作者一直在强调自己的人类学背景，并且为了突出说明本书的研究价值，不断重复着十分雷同的表述 显得刻意而自负。当然了，作者宣称的“再调查”基本上还是实现了一定意义上的学界对话，其田野实践无疑是海外汉学再如何建构理论并推出范式也无法轻易打破的。但所谓的“残缺型宗族”还是有待商榷：为什么这么着急要赋予华北社会研究以标签化呢？除了日本满铁和冀中北鲁西外，其他区域是否也有比较意义?
> 庙无寻处
0 有用 ROY | 暗中有光 2013-09-14 16:50:24
第五章 论“庙宇”只是一个幌子
0 有用 齐东野老 2023-10-21 21:03:46 福建
第二章、第四章
0 有用 y 2018-12-29 05:18:40
非常接地气，扎实准确的田野工作与叙述。可以拿给亲人长辈看了解人类学工作的书。
0 有用 匿名 2021-08-02 13:53:00
补标
1 有用 苏morty137 2022-07-04 22:38:57
虽然作者一直在强调自己的人类学背景，并且为了突出说明本书的研究价值，不断重复着十分雷同的表述 显得刻意而自负。当然了，作者宣称的“再调查”基本上还是实现了一定意义上的学界对话，其田野实践无疑是海外汉学再如何建构理论并推出范式也无法轻易打破的。但所谓的“残缺型宗族”还是有待商榷：为什么这么着急要赋予华北社会研究以标签化呢？除了日本满铁和冀中北鲁西外，其他区域是否也有比较意义?