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一一學詞之道，自有其歷程。創作方面，一、先求文從字順，通體渾成；二、次求避俗取深，意境突出；三、表現自家風格，以成面目。水到渠成，不必跳級躐等，對於事物觀察，必須體會入微，如山川草木、風月蟲魚，均應在體察中運以聯想及幻想，對其榮枯盛衰、寒燠變易，一一務求與各人遭遇處境相結合，物我一體，方能臻於深妙之境也。一二渾成為初習詞之第一關，先能渾成，再求精警。能精警者必能渾成，未有不渾成而能精警者（偶爾得來，自當別論）。一三治詞之道，必須認定方向，以求歸宿。其有「專精一家，融匯各家，自成一家」三個過程。若不著力於此，不惟時有粗枝大葉之毛病，且對以往論著，淺嘗輒止，便草草作出斷語，其所持論，遂無系統，失卻中心，未能成一家之言（凡歷來具門戶之見者，所見雖偏，然持論卻始終如一）。陳廷焯《白雨齋詞話》雖偏見不少，然能自始至終以「沈郁頓挫」為論詞之準繩。王國維《人間詞話》亦以「境界」為尺度（指上卷而言，後卷因相隔時間長，學歷、觀點均有所改變），如此持論，雖未盡平矣，卻能自圓其說。近世論詩詞者則不然，所持論每憑一時之愛憎，不旋踵又褒貶互倒。此非無一定之見地，實無一定之學識耳。持論不茍，今人之所難。一四凡善學古人者，無論學何派何家，必不完全仿效之，只須學其局部，從而發揮以成自己之整體。晚近學詞而有成者大都如此。其學古人在似於不似之間者，亦未嘗不遵此途徑也。一五余為詞近四十年，方向始終如一。遠祧周、辛、吳、王，兼涉梅溪、白石；近師清季王、朱、鄭、況四家。所求者為體格、神致。體格務求渾成雅正，神致務求沈著深厚，雖未有所大成，然自問規模略在矣。一六余授詞，乃教人學清詞為主。宗法清季六家（蔣、王、朱、鄭、況、文）及粵中之陳述叔，祧於兩宋，對於唐五代詞，宜作為詩中之漢魏六朝而觀之，此乃所持途徑使然。故凡學詞者，如只學宋周、史、姜、吳、張等，學之難有所得。惟一經學清詞及清季詞，則頓能出己... (查看原文)

豆友34755109 1 回复 2赞 2017-05-07 02:56:37

—— 引自第12页
“词至北宋始大，至南宋始深，至宋季始极其变。”倘仍恪守其玲珑其声，妙曼其音，境不外乎闺阁，意不外乎恋情，则何以而大、而深、而变乎？苏能以诗入词，词之疆域始广；辛能以文入词，而词之气始大。试问时历千年，至今尚可苏辛之词，只是诗文而非词，可乎？是以作好词，如能对词有真识，必须多读书，多了解文学发展演进过程，玩不能为李清照早年所作之《词论》所误。且李清照中年以后之作，亦自与其持论相背矣。 (查看原文)

出门左转 1赞 2023-01-08 16:09:44

—— 引自第1页