Ways of Worldmaking

原文摘录   · · · · · · 

• 对于任何一个世界构造者来说，“真理，完整的真理，而且只有这个真理”将会因此而成为一个执迷不悟的、令人麻痹的指导原则。完整的真理将会太多；它太浩瀚、太容易变化，并被琐碎所充塞。单独的真理将会很少，因为一些正确的样式并不是真的——要么是假的，要么既不真也不假——即使对于真的样式来说，正确性或许也是更为重要的。 于是，具有讽刺意味的是，我们对一个世界的热衷，在不同的时期、为了不同的目的、通过许多不同的方式得到了满足。不仅运动、派生、强调、秩序是相对的，甚至连实在也是相对的。正确的样式和现实的世界有很多，这并没有抹掉正确和错误样式之间的差别，并没有承认那些与错误样式相符的仅仅是可能的世界，也并没有暗示所有正确的可供选择的样式对每一个目的来说都是同样有利的。 此外，虽然愿意承认其它的世界可能有解放的作用，可能启发新的探索途径，但是乐于接受所有的世界并没有构造出任何世界。仅仅承认许多可以利用的参照系，并没有给我们带来天体运动图；仅仅承认不同的基础是，并不能产生出科学理论或哲学体系。仅仅知晓各式各样的观看方式也不能绘制出图画。一个宽广的心灵并不能取代艰苦的工作。 当把一块拼板放进拼图玩具时，此时的发现通常并不是获得一个可用以断言或辩护的命题，而是找到一种适合。大多数认识目标都不是真理，而是别的什么东西或者是什么别的信念。 “实在”的一个特征就是它缺乏本质。这并不是说它没有本质，而只是缺乏本质。（决不在意心灵，本质并非根本，质料无关紧要） (查看原文)

  莉拉 2011-12-17 13:46:12