古代社會與國家

原文摘录  · · · · · · 

• 本世紀初・中國古代史經歴一次轟轟烈烈的改造運動，那就是舉世聞名的「古史辨運動」。傳統以儒家經典爲主導而建構的古史觀一再遭到質疑，摧毁殆盡。一方面，中國古代史研究被《古史辨》從經學的牢寵中解放出來，恢復史學的本色：但另方面，傳統的古代世界也被顧頡剛著名的「層累造成說」眞空化。古代長達數千百年，中國人在這漫長時間内所建立的社會，形成的國家，創作的文化，都落入朦朧的虛無之中。歷史家可以用四個字評論此運動，那就是「破而不立」。 「疑古運動」能破不能立是由客觀條件限制的，文獻一經懷疑，歴史重建遂失去憑藉；何況那時中國考古園地一片荒，還不能提供具體資料塡補眞空。不過從方法上論，李玄伯當時就指出「解決古史的唯一方法就是考古學」（1924），陸懋德鑑於西洋上古史之研究，也呼籲歷史學者借用考古家的證據（1926）。他們都相信古史研究的基礎在於科學的考古資料，而非強言博辯。一九二八中央研究院歴史語言研究所成立，所長傅斯年宣示「我們不是讀書的人；我們是上窮碧落下黄泉，動手動腳找材料」（1929）。同年，史語所開始發掘殷墟，尋找新的、可靠的古史新材料。歴史研究於是走出故紙堆，不但擺脫經學的糾纏，而且超越文獻批判，實證地重建古代世界的面貌。 (查看原文)

  z 2020-08-10 06:50:00