作者:
[德] 卡尔·马克思
/
[德国] 弗里德里希·恩格斯
译者: 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
出版社: 人民出版社
出版年: 1961
统一书号: 1001-501
页数: 728
装帧: 精装
定价: 2.10元
原作名: DIE DEUTSCHE IDEOLOGIE
译者: 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局
出版社: 人民出版社
出版年: 1961
统一书号: 1001-501
页数: 728
装帧: 精装
定价: 2.10元
原作名: DIE DEUTSCHE IDEOLOGIE
内容简介 · · · · · ·
《德意志意识形态》是马克思主义形成时期的一部重要著作,是唯物主义历史观的奠基之作。
此单行本根据《马克思恩格斯全集》中文第1版第3卷译文排印。
德意志意识形态的创作者
· · · · · ·
目录 · · · · · ·
第三卷说明…………………………………………………………………………………………………………………………Ⅶ—ⅪⅤ
卡·马克思。关于费尔巴哈的提纲…………………………………………………………………………………………………3—8
卡·马克思和弗·恩格斯。德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判……………………………………………………………………………………………………11—640
第一卷 对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判…………………………………………13—532
序言…………………………………………………………………………………………………………………………15—16
一、费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立………………………………………………………………… 19—87
· · · · · · (更多)
卡·马克思。关于费尔巴哈的提纲…………………………………………………………………………………………………3—8
卡·马克思和弗·恩格斯。德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判……………………………………………………………………………………………………11—640
第一卷 对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判…………………………………………13—532
序言…………………………………………………………………………………………………………………………15—16
一、费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立………………………………………………………………… 19—87
· · · · · · (更多)
第三卷说明…………………………………………………………………………………………………………………………Ⅶ—ⅪⅤ
卡·马克思。关于费尔巴哈的提纲…………………………………………………………………………………………………3—8
卡·马克思和弗·恩格斯。德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判……………………………………………………………………………………………………11—640
第一卷 对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判…………………………………………13—532
序言…………………………………………………………………………………………………………………………15—16
一、费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立………………………………………………………………… 19—87
A.一般意识形态,德意志意识形态………………………………………………………………………………………21
1.历史…………………………………………………………………………………………………………………31
2.关于意识的生产……………………………………………………………………………………………………41
B.意识形态的现实基础……………………………………………………………………………………………………56
1.交往和生产力………………………………………………………………………………………………………56
2.国家和法同所有制的关系…………………………………………………………………………………………69
3.自然产生的和由文明创造的生产工具与所有制形式……………………………………………………………73
C.共产主义。——交往形式本身的生产…………………………………………………………………………………79
莱比锡宗教会议…………………………………………………………………………………………………………88—530
二、圣布鲁诺……………………………………………………………………………………………………………91—115
1.“征时”费尔巴哈………………………………………………………………………………………………………91
2.圣布鲁诺对费尔巴哈和施蒂纳之间的斗争的思考…………………………………………………………………101
3.圣布鲁诺反对“神圣家族”的作者…………………………………………………………………………………103
4.与“莫·赫斯”的诀别………………………………………………………………………………………………112
三、圣麦克斯…………………………………………………………………………………………………………116—530
1.唯一者及其所有物…………………………………………………………………………………………117—521
旧约:人……………………………………………………………………………………………………………………119
1.创世记,即人的生活……………………………………………………………………………………………119
2.旧约的经济………………………………………………………………………………………………………131
3.古代人……………………………………………………………………………………………………………139
4.近代人……………………………………………………………………………………………………………150
A.精神(纯粹的诸精神史)…………………………………………………………………………………155
B.中迷者(不纯粹的诸精神史)……………………………………………………………………………161
a.幽灵………………………………………………………………………………………………………166
b.怪想………………………………………………………………………………………………………171
С.不纯粹的-不纯粹的诸精神史……………………………………………………………………………174
a.黑人和蒙古人……………………………………………………………………………………………174
b.天主教和新教……………………………………………………………………………………………183
D.教阶制………………………………………………………………………………………………………186
5.在自己的虚构中享乐的“施蒂纳”……………………………………………………………………………201
6.自由者……………………………………………………………………………………………………………211
A.政治自由主义………………………………………………………………………………………………211
B.共产主义……………………………………………………………………………………………………224
C.人道自由主义………………………………………………………………………………………………256
新约:“我”……………………………………………………………………………………………………………………266
1.新约的经济……………………………………………………………………………………………………………266
2.自我一致的利己主义者的现象学,或关于辩解的学说……………………………………………………………269
3.启示录或“新智慧的逻辑”…………………………………………………………………………………………304
4.独自性…………………………………………………………………………………………………………………341
5.所有者…………………………………………………………………………………………………………………359
A.我的权力…………………………………………………………………………………………………………359
Ⅰ.法……………………………………………………………………………………………………………359
A.一般的圣化……………………………………………………………………………………………359
B.用简单的对偶式实现占有……………………………………………………………………………364
C.用复杂的对偶式实现占有……………………………………………………………………………368
Ⅱ.法律…………………………………………………………………………………………………………376
Ⅲ.犯罪…………………………………………………………………………………………………………387
A.犯罪和刑罚的简单圣化………………………………………………………………………………388
(a)犯罪………………………………………………………………………………………………388
(b)刑罚………………………………………………………………………………………………390
B.通过对偶式获得犯罪和刑罚…………………………………………………………………………392
C.通常理解的和非通常理解的犯罪……………………………………………………………………396
5.作为资产阶级社会的社会………………………………………………………………………………………403
Ⅱ.暴动………………………………………………………………………………………………………………437
Ⅲ.联盟………………………………………………………………………………………………………………452
1.地产…………………………………………………………………………………………………………453
2.劳动组织……………………………………………………………………………………………………455
3.货币…………………………………………………………………………………………………………461
4.国家…………………………………………………………………………………………………………466
5.暴动…………………………………………………………………………………………………………470
6.联盟的宗教和哲学…………………………………………………………………………………………471
A.财产……………………………………………………………………………………………………471
B.资产……………………………………………………………………………………………………476
C.道德、交往、剥削理论………………………………………………………………………………477
D.宗教……………………………………………………………………………………………………485
E.对联盟学说的补充……………………………………………………………………………………486
C.我的自我享乐……………………………………………………………………………………………………488
6.所罗门的雅歌或唯一者………………………………………………………………………………………………502
2.辩护性评注……………………………………………………………………………………………………522—530
莱比锡宗教会议闭幕…………………………………………………………………………………………………531—532
第二卷 对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判…………………………………………………………533—640
“真正的社会主义”…………………………………………………………………………………………………535—640
一、“莱茵年鉴”或“真正的社会主义”的哲学…………………………………………………………………539—572
A.“共产主义、社会主义、人道主义”………………………………………………………………………………539
B.“社会主义的建筑基石”……………………………………………………………………………………………555
第一块建筑基石………………………………………………………………………………………………………559
第二块建筑基石………………………………………………………………………………………………………563
第三块建筑基石………………………………………………………………………………………………………569
四、卡尔·格律恩。“法兰西和比利时的社会运动”(1845年达姆斯塔德版)或“真正的社会主义”的历史编纂学…573—628
圣西门主义…………………………………………………………………………………………………………………582
1.“一个日内瓦居民给当代人的信” …………………………………………………………………………588
2.“实业家的政治问答”…………………………………………………………………………………………591
3.“新基督教”……………………………………………………………………………………………………595
4.圣西门学派………………………………………………………………………………………………………596
傅立叶主义…………………………………………………………………………………………………………………604
“目光短浅的卡贝老头”和格律恩先生…………………………………………………………………………………615
蒲鲁东………………………………………………………………………………………………………………………626
五、“霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士”或“真正的社会主义”的预言……………………………………629—640
弗·恩格斯。“真正的社会主义者” ……………………………………………………………………………641—692
注释…………………………………………………………………………………………………………………………695—719
人名索引……………………………………………………………………………………………………………………720—737
期刊索引……………………………………………………………………………………………………………………738—740
译后记………………………………………………………………………………………………………………………741—742
插图
卡·马克思笔记本中关于费尔巴哈的提纲第十一条……………………………………………………………………………………9
卡·马克思和弗·恩格斯“德意志意识形态”手稿的第一页。序言………………………………………………………………17
卡·马克思和弗·恩格斯“德意志意识形态”一书“费尔巴哈”中的一页手稿…………………………………………38—39
卡·马克思和弗·恩格斯“德意志意识形态”一书“圣麦克斯”的一页手稿………………………………………302—303
· · · · · · (收起)
卡·马克思。关于费尔巴哈的提纲…………………………………………………………………………………………………3—8
卡·马克思和弗·恩格斯。德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判……………………………………………………………………………………………………11—640
第一卷 对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学的批判…………………………………………13—532
序言…………………………………………………………………………………………………………………………15—16
一、费尔巴哈。唯物主义观点和唯心主义观点的对立………………………………………………………………… 19—87
A.一般意识形态,德意志意识形态………………………………………………………………………………………21
1.历史…………………………………………………………………………………………………………………31
2.关于意识的生产……………………………………………………………………………………………………41
B.意识形态的现实基础……………………………………………………………………………………………………56
1.交往和生产力………………………………………………………………………………………………………56
2.国家和法同所有制的关系…………………………………………………………………………………………69
3.自然产生的和由文明创造的生产工具与所有制形式……………………………………………………………73
C.共产主义。——交往形式本身的生产…………………………………………………………………………………79
莱比锡宗教会议…………………………………………………………………………………………………………88—530
二、圣布鲁诺……………………………………………………………………………………………………………91—115
1.“征时”费尔巴哈………………………………………………………………………………………………………91
2.圣布鲁诺对费尔巴哈和施蒂纳之间的斗争的思考…………………………………………………………………101
3.圣布鲁诺反对“神圣家族”的作者…………………………………………………………………………………103
4.与“莫·赫斯”的诀别………………………………………………………………………………………………112
三、圣麦克斯…………………………………………………………………………………………………………116—530
1.唯一者及其所有物…………………………………………………………………………………………117—521
旧约:人……………………………………………………………………………………………………………………119
1.创世记,即人的生活……………………………………………………………………………………………119
2.旧约的经济………………………………………………………………………………………………………131
3.古代人……………………………………………………………………………………………………………139
4.近代人……………………………………………………………………………………………………………150
A.精神(纯粹的诸精神史)…………………………………………………………………………………155
B.中迷者(不纯粹的诸精神史)……………………………………………………………………………161
a.幽灵………………………………………………………………………………………………………166
b.怪想………………………………………………………………………………………………………171
С.不纯粹的-不纯粹的诸精神史……………………………………………………………………………174
a.黑人和蒙古人……………………………………………………………………………………………174
b.天主教和新教……………………………………………………………………………………………183
D.教阶制………………………………………………………………………………………………………186
5.在自己的虚构中享乐的“施蒂纳”……………………………………………………………………………201
6.自由者……………………………………………………………………………………………………………211
A.政治自由主义………………………………………………………………………………………………211
B.共产主义……………………………………………………………………………………………………224
C.人道自由主义………………………………………………………………………………………………256
新约:“我”……………………………………………………………………………………………………………………266
1.新约的经济……………………………………………………………………………………………………………266
2.自我一致的利己主义者的现象学,或关于辩解的学说……………………………………………………………269
3.启示录或“新智慧的逻辑”…………………………………………………………………………………………304
4.独自性…………………………………………………………………………………………………………………341
5.所有者…………………………………………………………………………………………………………………359
A.我的权力…………………………………………………………………………………………………………359
Ⅰ.法……………………………………………………………………………………………………………359
A.一般的圣化……………………………………………………………………………………………359
B.用简单的对偶式实现占有……………………………………………………………………………364
C.用复杂的对偶式实现占有……………………………………………………………………………368
Ⅱ.法律…………………………………………………………………………………………………………376
Ⅲ.犯罪…………………………………………………………………………………………………………387
A.犯罪和刑罚的简单圣化………………………………………………………………………………388
(a)犯罪………………………………………………………………………………………………388
(b)刑罚………………………………………………………………………………………………390
B.通过对偶式获得犯罪和刑罚…………………………………………………………………………392
C.通常理解的和非通常理解的犯罪……………………………………………………………………396
5.作为资产阶级社会的社会………………………………………………………………………………………403
Ⅱ.暴动………………………………………………………………………………………………………………437
Ⅲ.联盟………………………………………………………………………………………………………………452
1.地产…………………………………………………………………………………………………………453
2.劳动组织……………………………………………………………………………………………………455
3.货币…………………………………………………………………………………………………………461
4.国家…………………………………………………………………………………………………………466
5.暴动…………………………………………………………………………………………………………470
6.联盟的宗教和哲学…………………………………………………………………………………………471
A.财产……………………………………………………………………………………………………471
B.资产……………………………………………………………………………………………………476
C.道德、交往、剥削理论………………………………………………………………………………477
D.宗教……………………………………………………………………………………………………485
E.对联盟学说的补充……………………………………………………………………………………486
C.我的自我享乐……………………………………………………………………………………………………488
6.所罗门的雅歌或唯一者………………………………………………………………………………………………502
2.辩护性评注……………………………………………………………………………………………………522—530
莱比锡宗教会议闭幕…………………………………………………………………………………………………531—532
第二卷 对各式各样先知所代表的德国社会主义的批判…………………………………………………………533—640
“真正的社会主义”…………………………………………………………………………………………………535—640
一、“莱茵年鉴”或“真正的社会主义”的哲学…………………………………………………………………539—572
A.“共产主义、社会主义、人道主义”………………………………………………………………………………539
B.“社会主义的建筑基石”……………………………………………………………………………………………555
第一块建筑基石………………………………………………………………………………………………………559
第二块建筑基石………………………………………………………………………………………………………563
第三块建筑基石………………………………………………………………………………………………………569
四、卡尔·格律恩。“法兰西和比利时的社会运动”(1845年达姆斯塔德版)或“真正的社会主义”的历史编纂学…573—628
圣西门主义…………………………………………………………………………………………………………………582
1.“一个日内瓦居民给当代人的信” …………………………………………………………………………588
2.“实业家的政治问答”…………………………………………………………………………………………591
3.“新基督教”……………………………………………………………………………………………………595
4.圣西门学派………………………………………………………………………………………………………596
傅立叶主义…………………………………………………………………………………………………………………604
“目光短浅的卡贝老头”和格律恩先生…………………………………………………………………………………615
蒲鲁东………………………………………………………………………………………………………………………626
五、“霍尔施坦的格奥尔格·库尔曼博士”或“真正的社会主义”的预言……………………………………629—640
弗·恩格斯。“真正的社会主义者” ……………………………………………………………………………641—692
注释…………………………………………………………………………………………………………………………695—719
人名索引……………………………………………………………………………………………………………………720—737
期刊索引……………………………………………………………………………………………………………………738—740
译后记………………………………………………………………………………………………………………………741—742
插图
卡·马克思笔记本中关于费尔巴哈的提纲第十一条……………………………………………………………………………………9
卡·马克思和弗·恩格斯“德意志意识形态”手稿的第一页。序言………………………………………………………………17
卡·马克思和弗·恩格斯“德意志意识形态”一书“费尔巴哈”中的一页手稿…………………………………………38—39
卡·马克思和弗·恩格斯“德意志意识形态”一书“圣麦克斯”的一页手稿………………………………………302—303
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
最后,分工还给我们提供了第一个例证,说明只要人们还处在自发地形成的社会中,也就是说,只要私人利益和公共利益之间还有分裂,也就是说,只要分工还不是出于自愿,而是自发的,那么人本身的活动对人来说就成为一种异己的、与他对立的力量,这种力量驱使着人,而不是人驾驭着这种力量。 原来,当分工一出现之后,每个人就有了自己一定的特殊的活动范围,这个范围是强加于他的,他不能超出这个范围:他是一个猎人、渔夫或牧人,或者是一个批判的批判者,只要他不想失去生活资料,他就始终应该是这样的人。而在共产主义社会里,任何人都没有特定的活动范围,每个人都可以在任何部门内发展,社会调节着整个生产,因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事,明天干那事,上午打猎,下午捕鱼,晚饭后从事批判,但不并因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。 社会活动的这种固定化,我们本身的产物聚合为一种统治我们的、不受我们控制的、与我们愿望背道而驰的并抹煞我们的打算的物质力量,这是过去历史发展的主要因素之一。 (查看原文) —— 引自章节:1.历史…………………………………………………………………… -
共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之适应的理想。我们所成为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。 (查看原文) —— 引自章节:1.历史……………………………………………………………………
> 全部原文摘录
喜欢读"德意志意识形态"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 反杜林论 9.0
-
- 法兰西内战 9.5
-
- 1844年经济学哲学手稿 9.1
-
- 国家与革命 9.3
-
- 哥达纲领批判 9.3
-
- 社会主义从空想到科学的发展 9.2
-
- 神圣家族 8.8
-
- 论再生产 9.5
-
- 关于犹太人问题 9.4
-
- 英国工人阶级状况 9.5
德意志意识形态的书评 · · · · · · ( 全部 91 条 )
《德意志意识形态》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
这个书评是研一 马克思主义政治学经典著作选读专业课上老师布置的作业,自认是全程写得比较认真的一回了,自恋地贴一下。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 《德意... (展开)翻译Sarah Johnson评本卷:告别《德意志意识形态》
原文是一篇长书评(虽然部分页面其实是原手稿的图片),前面11页背景省略了,不影响阅读,脚注里的一些书目也许会有影响但影响不大 译者:DeepL。我校对时把翻译全对上编译局,所以,「责任全在编译局」 Sarah Johnson. Farewell to The German Ideology. Journal of the Histo...
(展开)
唯物史观始终站在现实历史基础上,从物质实践出发解释各种观念形态
这篇书评可能有关键情节透露
德意志意识形态这本书的整个题目是《德意志意识形态。对费尔巴哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判。》 这本书是马克思恩格斯阐述唯物史观和共产主义理论的重要著作,马恩第一次系统阐述了唯物史观,他们用精炼的语言揭示了... (展开)> 更多书评 91篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部34 )
-
人民出版社 (2018)9.5分 1124人读过
-
Prometheus Books (1998)8.8分 86人读过
-
人民出版社 (2003)8.9分 1032人读过
-
人民出版社 (2018)9.4分 398人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 哲学专业本科基本阅读书目 (大理寺卿)
- 《罗辑思维》第一季推荐书籍 (郭誉峰)
- 小童看天下提及的书单 (Gilbert_Wolff)
- 我要读的政治、社会、历史、人文书 (波西米)
- 这十本书,让我读懂了消费社会的真相 (豆瓣时间)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于德意志意识形态的评论:
feed: rss 2.0
75 有用 ksanahikari 2016-05-07 15:35:16
终于标了本马克思,然第一卷后都是死撑,对于我来说还太晦涩难懂。马克思恩格斯对费尔巴哈以及其代表的德国哲学进行批判,指出精神决定世界这一立场不过是众人空虚的yy,他们声称凡在神学、文学、政治学不能立足之地就都不存在历史,而对于这段史前时期如何过度到真正历史,没有任何解释。他们忽略了最基本的社会现实——人的实践。人类意识代替本能,历史由我们必须生产自己的生活而推进。生产力,社会状况和意识三足间的必然矛... 终于标了本马克思,然第一卷后都是死撑,对于我来说还太晦涩难懂。马克思恩格斯对费尔巴哈以及其代表的德国哲学进行批判,指出精神决定世界这一立场不过是众人空虚的yy,他们声称凡在神学、文学、政治学不能立足之地就都不存在历史,而对于这段史前时期如何过度到真正历史,没有任何解释。他们忽略了最基本的社会现实——人的实践。人类意识代替本能,历史由我们必须生产自己的生活而推进。生产力,社会状况和意识三足间的必然矛盾由社会分工变为现实并不断的细化,最后,人类终于逐渐意识到自己所生产之物却最终限制了活动范围,成了异己。与此同时,摆脱了共同体的国家也已经成为秩序的维护者和掌握生产资料者必要的统治权杖。 (展开)
15 有用 肇 2020-07-05 00:37:39
“共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”
7 有用 Ancient 2021-04-24 21:07:18
马克思真的理解他的论敌在说些什么?行文啰嗦,情绪先行。
5 有用 漫漫徐徐 2021-12-07 17:42:39
两个月,断断续续把全本读完了,感悟到了马克思与当时德国哲学家的不同,那就是对于物质世界联系的重视,重点在于改变世界而不是去沉迷于观念上的东西。在开篇,他辛辣的讽刺“一个人之所以溺水而亡是因为他有重力的观念吗?倘若他抛开了重力的观念,就不会溺水了吗?”当时的德意志意识形态过于把法制和国家圣化,而忽略了斗争
3 有用 MOSS·YANG 2024-05-10 09:36:24 云南
根据马克思的妻子燕妮回忆,本书的手稿十分之七都与施蒂纳有关。对施蒂纳的攻击简直是精细到了极致,施蒂纳《唯一者及其所有物》中几乎每一段话都遭到了尖酸刻薄的毒打。好骂。 幽默施蒂纳,还嫌市民社会的人不够自私不够原子化,将共同体的演化视为一个收缩的过程,逐步把周围的人都变为无,最后将自己塑形为完满的“自我一致的利己主义者。”满脑子只有交往关系而看不到生产关系;只捞权利而不承担义务,实则是以他人为物;还... 根据马克思的妻子燕妮回忆,本书的手稿十分之七都与施蒂纳有关。对施蒂纳的攻击简直是精细到了极致,施蒂纳《唯一者及其所有物》中几乎每一段话都遭到了尖酸刻薄的毒打。好骂。 幽默施蒂纳,还嫌市民社会的人不够自私不够原子化,将共同体的演化视为一个收缩的过程,逐步把周围的人都变为无,最后将自己塑形为完满的“自我一致的利己主义者。”满脑子只有交往关系而看不到生产关系;只捞权利而不承担义务,实则是以他人为物;还幻想什么社会变革的“自发性”,真是吃饱了撑着……安那其分子真的是一点都不靠谱。 (展开)