内容简介 · · · · · ·
日韩越三国在历史发展的过程中,曾经完全在中国文化的笼罩之下,不仅使用汉文,采用中国的典章制度,其学术思想和宗教风俗,莫不受中国文化的影响。
作者最早提出“中国文化圈”的概念,这是中外学者过去未曾从事过的研究工作,若有之,也仅限于中国文化对某一国交流或影响而已。
本书根据中日韩越各国的原始文献,条分缕析,广征博引,综合系统地研究,具体而清晰地呈现出“中国文化圈”在东亚地区的全貌。
《中国文化对日韩越的影响》一书,实为研究“中国文化圈”的开山之作:资料极其丰博,网罗中国、日本、朝鲜、越南等国绝大多数原始汉文文献——这些史料价值无法估量,堪称一部研究“中国文化圈”的学术指南和资料索引;论域相当广阔,涵盖中国对日本、朝鲜、越南等国在学术、思想、政治、产业、风俗、宗教方面的深远影响,这种全面、客观、综合的研究,到目前为止尚无人出于其右。
作者简介 · · · · · ·
朱云影(1904—1995),字孔泽,江西浮梁县儒林乡人。曾参加国民党革命军北伐,后就读日本京都帝国大学,专攻东洋史及亚洲史。1946年去台湾之后,曾任台湾师范大学史地学系教授及首任历史学系主任。主要著有《日本必败论》《日本漫话》《人类性生活史》《中国文化对日韩越的影响》。
目录 · · · · · ·
朱老师云影教授行谊
自序
第一编 学术
第一章 中国史学对日韩越的影响
第二章 中国经学对日韩越的影响
第三章 中国文学对日韩越的影响
第四章 中国科学对日韩越的影响
第二编 思想
第五章 中国儒家思想对日韩越的影响
第六章 中国政治思想对日韩越的影响
第七章 中国法先王思想对日韩越的影响
第八章 中国正统论对日韩越的影响
第九章 中国华夷观念对日韩越的影响
第三编 政治
第十章 中国文化对日韩越开国传说的影响
第十一章 中国历代政权转移对日韩越的影响
第十二章 中国政治制度对日韩越的影响
第四编 产业
第十三章 中国农业文化对日韩越的影响
第十四章 中国工业技术对日韩越的影响
第十五章 中国历代商业活动对日韩越的影响
第五编 风俗
第十六章 中国衣冠文明对日韩越的影响
第十七章 中国风俗对日韩越的影响
第六编 宗教
第十八章 中国儒教对日韩越的影响
第十九章 中国佛教对日韩越的影响
第二十章 中国道教对日韩越的影响
研究“中国文化圈”的开山之作(代后记)
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忘憂 (行邁靡靡 中心搖搖)
韩国因唐朝平定百济和高句丽,始有新罗统一王朝的出现 《自序》P6 其间新罗出力几何? 第三章 中国文学对日韩越的影响 P60 《三国史记》卷四十六《强首传》:“我先王请兵于唐以平丽、济者” 李肅宗時,政院因虹貫之變,疏請“益加寅畏” 《第六章 中國政治思想對日韓越的影響》P137——白虹貫日? 肅宗 2卷, 1年(1675 乙卯 / 청 강희(康熙) 14年) 1月 16日(乙亥) 1번째기사 사학 유생 박태두 등...2011-08-27 20:31:00
韩国因唐朝平定百济和高句丽,始有新罗统一王朝的出现 引自 待考 《自序》P6 其间新罗出力几何? 第三章 中国文学对日韩越的影响 P60 《三国史记》卷四十六《强首传》:“我先王请兵于唐以平丽、济者”
李肅宗時,政院因虹貫之變,疏請“益加寅畏” 引自 待考 《第六章 中國政治思想對日韓越的影響》P137——白虹貫日? 肅宗 2卷, 1年(1675 乙卯 / 청 강희(康熙) 14年) 1月 16日(乙亥) 1번째기사 사학 유생 박태두 등이 송시열의 죄목을 신변하는 상소 ○乙亥/四學儒生朴泰斗等上疏數千餘言, 將合啓罪狀宋時烈者, 逐條伸辨, 略曰: 今之罪時烈者, 以議禮爲案, 而所謂貶損君父, 又是議禮外別罪也。 以時烈爲貶損者, 不過拈出一庶字爲言, 而古今禮經, 雖嫡妻所出, 第二以下則皆稱爲庶, 故漢儒以武王爲聖庶。 今以庶字, 斷爲妾子, 而加之於孝廟, 爲時烈之罪, 此於人情事理, 果有近似者耶? 且其所謂把握朝權云者, 自古小人, 陷害善良, 以此爲嚆矢。 我朝己卯之禍, 袞、貞等之夜入神武門, 正用此術。今之臺閣之臣, 祖述餘謀, 若出一轍, 吁可畏哉。 自庚子以來, 假托禮論, 欲以嫁禍者, 不知其幾何, 而先大王一切揮斥, 奸回屛迹, 士類是賴。 善道之兇悖誣陷, 又其特甚者, 先大王手敎罪善道。以此推之, 當時廢棄諸人, 出於聖意, 而非時烈之所得與, 亦可知也。 弓劍纔遺, 山陵甫畢, 陟降之靈, 如在其上, 而敢爲此說, 以欺殿下, 此而可忍, 孰不可忍? 至於宋浚吉, 與時烈同被孝廟之知遇, 先朝亦待以賓師。 旣沒之後, 特下褒贈之敎, 終始之際, 可謂無憾。而反欲追削官爵, 其於勸殿下以繼志述事之道, 果何如也? 李惟泰兩朝亦遇以遺逸, 寵以卿宰者, 而蹴踏凌辱, 視同賤隷, 其忿毒之狀, 將何所不至也? 且聞兩司之請對也, 天意欲鎭定朝著, 而不許其請, 則彼兩司者至以爲: “鎭定之道, 惟在於速允臺啓, 旣允之後, 則朝廷可以鎭定, 臣僚可以寅協, 國事可以做成。” 云。 噫嘻! 其亦太甚矣。 今則殿下旣允其請矣。 試觀自今以後, 朝廷果得安靖, 朝臣果得寅協, 國事果得做成乎? 殿下於此, 猶未見其肺肝, 則臣等更安所望哉? 昔成王幼沖之年, 値三叔流言, 使周公避位居東, 後因風雷之變, 啓金滕之書, 而後迎周公。 今此虹貫之變, 乃見於首歲之月, 無乃皇天警告我殿下而使之覺悟, 亦如成王之待周公者乎? 是日引見, 上曰: “四學之疏, 極其陰慘。政院不有君上之命, 只畏侵斥之言, 偃然捧入, 承旨推考, 疏頭朴泰斗停擧。” 且曰: “近來, 此輩以罪時烈爲將亡國, 今而後始知時烈勢焰之可畏。 若不罪之, 幾誤國家。” 時, 救時烈者則指爲誤國小人; 斥時烈者則謂之正人君子, 皆不出於西南色目之中。 而然其斥之者, 率多嗜利無恥之輩, 而救之者, 皆是平日士類中人也。 賢邪是非, 不難知也, 而今上乃謂向時時烈勢焰之可畏, 而不知代時烈當局者勢焰之可畏, 君聽之蔽惑, 一至此哉! 【태백산사고본】 【영인본】 38책 235면 【분류】 *정론-정론(政論) / *정론-간쟁(諫諍) / *사법-행형(行刑) / *사법-탄핵(彈劾) / *역사-전사(前史) / *왕실-의식(儀式) / *왕실-국왕(國王) / *교육-인문교육(人文敎育)
今修高麗史,禑昌父子,悉依漢書王莽例,以正名分,以懲亂賊,以言萬世之法。(注4:《世宗實錄》卷一百二十四“己巳三十一年(1449)四月乙卯”條) 引自 待考 (第六章 P143)——漢書王莽例?
禮部尚書蘇軾說:“高麗入貢無絲毫利。”御史胡舜陟(音質)說:“高麗糜敝國家五十年。” 引自 待考 (第十一章 中國歷史政權轉移對日韓越的影響 P271)
回应 2011-08-27 20:31:00
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忘憂 (行邁靡靡 中心搖搖)
韩国因唐朝平定百济和高句丽,始有新罗统一王朝的出现 《自序》P6 其间新罗出力几何? 第三章 中国文学对日韩越的影响 P60 《三国史记》卷四十六《强首传》:“我先王请兵于唐以平丽、济者” 李肅宗時,政院因虹貫之變,疏請“益加寅畏” 《第六章 中國政治思想對日韓越的影響》P137——白虹貫日? 肅宗 2卷, 1年(1675 乙卯 / 청 강희(康熙) 14年) 1月 16日(乙亥) 1번째기사 사학 유생 박태두 등...2011-08-27 20:31:00
韩国因唐朝平定百济和高句丽,始有新罗统一王朝的出现 引自 待考 《自序》P6 其间新罗出力几何? 第三章 中国文学对日韩越的影响 P60 《三国史记》卷四十六《强首传》:“我先王请兵于唐以平丽、济者”
李肅宗時,政院因虹貫之變,疏請“益加寅畏” 引自 待考 《第六章 中國政治思想對日韓越的影響》P137——白虹貫日? 肅宗 2卷, 1年(1675 乙卯 / 청 강희(康熙) 14年) 1月 16日(乙亥) 1번째기사 사학 유생 박태두 등이 송시열의 죄목을 신변하는 상소 ○乙亥/四學儒生朴泰斗等上疏數千餘言, 將合啓罪狀宋時烈者, 逐條伸辨, 略曰: 今之罪時烈者, 以議禮爲案, 而所謂貶損君父, 又是議禮外別罪也。 以時烈爲貶損者, 不過拈出一庶字爲言, 而古今禮經, 雖嫡妻所出, 第二以下則皆稱爲庶, 故漢儒以武王爲聖庶。 今以庶字, 斷爲妾子, 而加之於孝廟, 爲時烈之罪, 此於人情事理, 果有近似者耶? 且其所謂把握朝權云者, 自古小人, 陷害善良, 以此爲嚆矢。 我朝己卯之禍, 袞、貞等之夜入神武門, 正用此術。今之臺閣之臣, 祖述餘謀, 若出一轍, 吁可畏哉。 自庚子以來, 假托禮論, 欲以嫁禍者, 不知其幾何, 而先大王一切揮斥, 奸回屛迹, 士類是賴。 善道之兇悖誣陷, 又其特甚者, 先大王手敎罪善道。以此推之, 當時廢棄諸人, 出於聖意, 而非時烈之所得與, 亦可知也。 弓劍纔遺, 山陵甫畢, 陟降之靈, 如在其上, 而敢爲此說, 以欺殿下, 此而可忍, 孰不可忍? 至於宋浚吉, 與時烈同被孝廟之知遇, 先朝亦待以賓師。 旣沒之後, 特下褒贈之敎, 終始之際, 可謂無憾。而反欲追削官爵, 其於勸殿下以繼志述事之道, 果何如也? 李惟泰兩朝亦遇以遺逸, 寵以卿宰者, 而蹴踏凌辱, 視同賤隷, 其忿毒之狀, 將何所不至也? 且聞兩司之請對也, 天意欲鎭定朝著, 而不許其請, 則彼兩司者至以爲: “鎭定之道, 惟在於速允臺啓, 旣允之後, 則朝廷可以鎭定, 臣僚可以寅協, 國事可以做成。” 云。 噫嘻! 其亦太甚矣。 今則殿下旣允其請矣。 試觀自今以後, 朝廷果得安靖, 朝臣果得寅協, 國事果得做成乎? 殿下於此, 猶未見其肺肝, 則臣等更安所望哉? 昔成王幼沖之年, 値三叔流言, 使周公避位居東, 後因風雷之變, 啓金滕之書, 而後迎周公。 今此虹貫之變, 乃見於首歲之月, 無乃皇天警告我殿下而使之覺悟, 亦如成王之待周公者乎? 是日引見, 上曰: “四學之疏, 極其陰慘。政院不有君上之命, 只畏侵斥之言, 偃然捧入, 承旨推考, 疏頭朴泰斗停擧。” 且曰: “近來, 此輩以罪時烈爲將亡國, 今而後始知時烈勢焰之可畏。 若不罪之, 幾誤國家。” 時, 救時烈者則指爲誤國小人; 斥時烈者則謂之正人君子, 皆不出於西南色目之中。 而然其斥之者, 率多嗜利無恥之輩, 而救之者, 皆是平日士類中人也。 賢邪是非, 不難知也, 而今上乃謂向時時烈勢焰之可畏, 而不知代時烈當局者勢焰之可畏, 君聽之蔽惑, 一至此哉! 【태백산사고본】 【영인본】 38책 235면 【분류】 *정론-정론(政論) / *정론-간쟁(諫諍) / *사법-행형(行刑) / *사법-탄핵(彈劾) / *역사-전사(前史) / *왕실-의식(儀式) / *왕실-국왕(國王) / *교육-인문교육(人文敎育)
今修高麗史,禑昌父子,悉依漢書王莽例,以正名分,以懲亂賊,以言萬世之法。(注4:《世宗實錄》卷一百二十四“己巳三十一年(1449)四月乙卯”條) 引自 待考 (第六章 P143)——漢書王莽例?
禮部尚書蘇軾說:“高麗入貢無絲毫利。”御史胡舜陟(音質)說:“高麗糜敝國家五十年。” 引自 待考 (第十一章 中國歷史政權轉移對日韓越的影響 P271)
回应 2011-08-27 20:31:00
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忘憂 (行邁靡靡 中心搖搖)
韩国因唐朝平定百济和高句丽,始有新罗统一王朝的出现 《自序》P6 其间新罗出力几何? 第三章 中国文学对日韩越的影响 P60 《三国史记》卷四十六《强首传》:“我先王请兵于唐以平丽、济者” 李肅宗時,政院因虹貫之變,疏請“益加寅畏” 《第六章 中國政治思想對日韓越的影響》P137——白虹貫日? 肅宗 2卷, 1年(1675 乙卯 / 청 강희(康熙) 14年) 1月 16日(乙亥) 1번째기사 사학 유생 박태두 등...2011-08-27 20:31:00
韩国因唐朝平定百济和高句丽,始有新罗统一王朝的出现 引自 待考 《自序》P6 其间新罗出力几何? 第三章 中国文学对日韩越的影响 P60 《三国史记》卷四十六《强首传》:“我先王请兵于唐以平丽、济者”
李肅宗時,政院因虹貫之變,疏請“益加寅畏” 引自 待考 《第六章 中國政治思想對日韓越的影響》P137——白虹貫日? 肅宗 2卷, 1年(1675 乙卯 / 청 강희(康熙) 14年) 1月 16日(乙亥) 1번째기사 사학 유생 박태두 등이 송시열의 죄목을 신변하는 상소 ○乙亥/四學儒生朴泰斗等上疏數千餘言, 將合啓罪狀宋時烈者, 逐條伸辨, 略曰: 今之罪時烈者, 以議禮爲案, 而所謂貶損君父, 又是議禮外別罪也。 以時烈爲貶損者, 不過拈出一庶字爲言, 而古今禮經, 雖嫡妻所出, 第二以下則皆稱爲庶, 故漢儒以武王爲聖庶。 今以庶字, 斷爲妾子, 而加之於孝廟, 爲時烈之罪, 此於人情事理, 果有近似者耶? 且其所謂把握朝權云者, 自古小人, 陷害善良, 以此爲嚆矢。 我朝己卯之禍, 袞、貞等之夜入神武門, 正用此術。今之臺閣之臣, 祖述餘謀, 若出一轍, 吁可畏哉。 自庚子以來, 假托禮論, 欲以嫁禍者, 不知其幾何, 而先大王一切揮斥, 奸回屛迹, 士類是賴。 善道之兇悖誣陷, 又其特甚者, 先大王手敎罪善道。以此推之, 當時廢棄諸人, 出於聖意, 而非時烈之所得與, 亦可知也。 弓劍纔遺, 山陵甫畢, 陟降之靈, 如在其上, 而敢爲此說, 以欺殿下, 此而可忍, 孰不可忍? 至於宋浚吉, 與時烈同被孝廟之知遇, 先朝亦待以賓師。 旣沒之後, 特下褒贈之敎, 終始之際, 可謂無憾。而反欲追削官爵, 其於勸殿下以繼志述事之道, 果何如也? 李惟泰兩朝亦遇以遺逸, 寵以卿宰者, 而蹴踏凌辱, 視同賤隷, 其忿毒之狀, 將何所不至也? 且聞兩司之請對也, 天意欲鎭定朝著, 而不許其請, 則彼兩司者至以爲: “鎭定之道, 惟在於速允臺啓, 旣允之後, 則朝廷可以鎭定, 臣僚可以寅協, 國事可以做成。” 云。 噫嘻! 其亦太甚矣。 今則殿下旣允其請矣。 試觀自今以後, 朝廷果得安靖, 朝臣果得寅協, 國事果得做成乎? 殿下於此, 猶未見其肺肝, 則臣等更安所望哉? 昔成王幼沖之年, 値三叔流言, 使周公避位居東, 後因風雷之變, 啓金滕之書, 而後迎周公。 今此虹貫之變, 乃見於首歲之月, 無乃皇天警告我殿下而使之覺悟, 亦如成王之待周公者乎? 是日引見, 上曰: “四學之疏, 極其陰慘。政院不有君上之命, 只畏侵斥之言, 偃然捧入, 承旨推考, 疏頭朴泰斗停擧。” 且曰: “近來, 此輩以罪時烈爲將亡國, 今而後始知時烈勢焰之可畏。 若不罪之, 幾誤國家。” 時, 救時烈者則指爲誤國小人; 斥時烈者則謂之正人君子, 皆不出於西南色目之中。 而然其斥之者, 率多嗜利無恥之輩, 而救之者, 皆是平日士類中人也。 賢邪是非, 不難知也, 而今上乃謂向時時烈勢焰之可畏, 而不知代時烈當局者勢焰之可畏, 君聽之蔽惑, 一至此哉! 【태백산사고본】 【영인본】 38책 235면 【분류】 *정론-정론(政論) / *정론-간쟁(諫諍) / *사법-행형(行刑) / *사법-탄핵(彈劾) / *역사-전사(前史) / *왕실-의식(儀式) / *왕실-국왕(國王) / *교육-인문교육(人文敎育)
今修高麗史,禑昌父子,悉依漢書王莽例,以正名分,以懲亂賊,以言萬世之法。(注4:《世宗實錄》卷一百二十四“己巳三十一年(1449)四月乙卯”條) 引自 待考 (第六章 P143)——漢書王莽例?
禮部尚書蘇軾說:“高麗入貢無絲毫利。”御史胡舜陟(音質)說:“高麗糜敝國家五十年。” 引自 待考 (第十一章 中國歷史政權轉移對日韓越的影響 P271)
回应 2011-08-27 20:31:00
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订阅关于中国文化对日韩越的影响的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 广义门院 2022-05-24 22:29:00
东亚理应团结互助
0 有用 孟不晞 2021-03-10 14:43:12
教材 文字清通
0 有用 那子夜 2020-02-20 12:54:25
粗粗翻过。
5 有用 一桥阿尼玛 2018-12-19 01:24:43
朱先生在自序中写道,邻国史料也可突出中国文化的价值,实有域外中国之感,近年来亦颇成风气。又写道,面对古代文化的今人需愧疚需反省。前人馈赠之茫茫古籍中的域外像,至今又何处可寻?全书的文献,可谓遍及中日韩越,论述之处多有考证。纵或有论断失误,此一失误也非常人所能。而前后三篇弟子的小文,则更凸显出先生的人格。我时常觉得,历史学既需要天分,也需要愚笨,踏踏实实的文献功夫与治学态度才是正道。胡乱几句没有逻辑... 朱先生在自序中写道,邻国史料也可突出中国文化的价值,实有域外中国之感,近年来亦颇成风气。又写道,面对古代文化的今人需愧疚需反省。前人馈赠之茫茫古籍中的域外像,至今又何处可寻?全书的文献,可谓遍及中日韩越,论述之处多有考证。纵或有论断失误,此一失误也非常人所能。而前后三篇弟子的小文,则更凸显出先生的人格。我时常觉得,历史学既需要天分,也需要愚笨,踏踏实实的文献功夫与治学态度才是正道。胡乱几句没有逻辑,纯粹有感而发。 (展开)
0 有用 一库 2019-12-26 10:21:11
看了“思想”与“宗教”部分。先综述中国该主题的特点,然后分别征引日韩越的史料说明,再略述作者自己的看法。清晰,有收获。(^-^)
0 有用 广义门院 2022-05-24 22:29:00
东亚理应团结互助
0 有用 分明点点深 2022-02-09 23:11:54
教材 文字清通 @2021-03-10 14:43:12
0 有用 孟不晞 2021-03-10 14:43:12
教材 文字清通
0 有用 松亭君 2020-10-25 14:17:11
往往开山者是最不易得的
0 有用 momo 2020-10-10 13:26:55
引用史料众多,对于研究东亚文化圈还是颇有帮助。