中国文化对日韩越的影响

《自序》P6 其间新罗出力几何？ 第三章 中国文学对日韩越的影响 P60 《三国史记》卷四十六《强首传》：“我先王请兵于唐以平丽、济者”

《第六章 中國政治思想對日韓越的影響》P137——白虹貫日？ 肅宗 2卷, 1年(1675 乙卯 / 청 강희(康熙) 14年) 1月 16日(乙亥) 1번째기사 사학 유생 박태두 등이 송시열의 죄목을 신변하는 상소 ○乙亥/四學儒生朴泰斗等上疏數千餘言, 將合啓罪狀宋時烈者, 逐條伸辨, 略曰: 今之罪時烈者, 以議禮爲案, 而所謂貶損君父, 又是議禮外別罪也。 以時烈爲貶損者, 不過拈出一庶字爲言, 而古今禮經, 雖嫡妻所出, 第二以下則皆稱爲庶, 故漢儒以武王爲聖庶。 今以庶字, 斷爲妾子, 而加之於孝廟, 爲時烈之罪, 此於人情事理, 果有近似者耶? 且其所謂把握朝權云者, 自古小人, 陷害善良, 以此爲嚆矢。 我朝己卯之禍, 袞、貞等之夜入神武門, 正用此術。今之臺閣之臣, 祖述餘謀, 若出一轍, 吁可畏哉。 自庚子以來, 假托禮論, 欲以嫁禍者, 不知其幾何, 而先大王一切揮斥, 奸回屛迹, 士類是賴。 善道之兇悖誣陷, 又其特甚者, 先大王手敎罪善道。以此推之, 當時廢棄諸人, 出於聖意, 而非時烈之所得與, 亦可知也。 弓劍纔遺, 山陵甫畢, 陟降之靈, 如在其上, 而敢爲此說, 以欺殿下, 此而可忍, 孰不可忍? 至於宋浚吉, 與時烈同被孝廟之知遇, 先朝亦待以賓師。 旣沒之後, 特下褒贈之敎, 終始之際, 可謂無憾。而反欲追削官爵, 其於勸殿下以繼志述事之道, 果何如也? 李惟泰兩朝亦遇以遺逸, 寵以卿宰者, 而蹴踏凌辱, 視同賤隷, 其忿毒之狀, 將何所不至也? 且聞兩司之請對也, 天意欲鎭定朝著, 而不許其請, 則彼兩司者至以爲: “鎭定之道, 惟在於速允臺啓, 旣允之後, 則朝廷可以鎭定, 臣僚可以寅協, 國事可以做成。” 云。 噫嘻! 其亦太甚矣。 今則殿下旣允其請矣。 試觀自今以後, 朝廷果得安靖, 朝臣果得寅協, 國事果得做成乎? 殿下於此, 猶未見其肺肝, 則臣等更安所望哉? 昔成王幼沖之年, 値三叔流言, 使周公避位居東, 後因風雷之變, 啓金滕之書, 而後迎周公。 今此虹貫之變, 乃見於首歲之月, 無乃皇天警告我殿下而使之覺悟, 亦如成王之待周公者乎? 是日引見, 上曰: “四學之疏, 極其陰慘。政院不有君上之命, 只畏侵斥之言, 偃然捧入, 承旨推考, 疏頭朴泰斗停擧。” 且曰: “近來, 此輩以罪時烈爲將亡國, 今而後始知時烈勢焰之可畏。 若不罪之, 幾誤國家。” 時, 救時烈者則指爲誤國小人; 斥時烈者則謂之正人君子, 皆不出於西南色目之中。 而然其斥之者, 率多嗜利無恥之輩, 而救之者, 皆是平日士類中人也。 賢邪是非, 不難知也, 而今上乃謂向時時烈勢焰之可畏, 而不知代時烈當局者勢焰之可畏, 君聽之蔽惑, 一至此哉! 【태백산사고본】 【영인본】 38책 235면 【분류】 *정론-정론(政論) / *정론-간쟁(諫諍) / *사법-행형(行刑) / *사법-탄핵(彈劾) / *역사-전사(前史) / *왕실-의식(儀式) / *왕실-국왕(國王) / *교육-인문교육(人文敎育)

（第六章 P143）——漢書王莽例？

（第十一章 中國歷史政權轉移對日韓越的影響 P271）