尘几录的笔记(16)

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  • 雅思考7再改名

    雅思考7再改名 (好好活着。)

    看了個引言,因為今天講座已震驚過一次,所以倒沒太大感覺 摘一些,其他等以後選陶淵明研究的課再看。 手抄本是獨一無二的,西班牙古典文學學者John dagenais:一部手抄本具有口頭表演的品質。 被愛者是缺席的,我們只有對他或她的描述,並不能轉達全貌。 既然作何親自校訂的原本已不可復得,是什麼促使一位編者選擇的某一異文而拒絕另一異文?這樣的決定是基於什麼樣的知識背景,對東晉文學與文化什麼樣的了解,什麼樣的編輯方...   (1回应)

    2019-04-25 17:08   2人喜欢

  • 胡桑

    胡桑 (但愿时间能触及一个身影。)

    文学并非高高在上,自给自足的存在,超越了历史、社会和文化。然而,对于古往今来的很多读者来说,"尚友古人"、"直接与古人沟通"的信念,却住往淹没了古今之间的时间距离。古代作者很容易被视为一个永远"在场"的人物,超越了时间和变化,也不受时代风气习俗的制约。   (2回应)

    2012-04-20 22:44   1人喜欢

  • 远辰如也

    远辰如也 (敦厚柔合道,任運善果。)

    在文本平滑稳定的表明之下,律动着一个混乱的、变动不居的世界。这就是手抄本文本的世界。 就好像葡萄牙作家萨拉马戈在《里斯本之尾纪事》中所说的:“要是还没有达到真理,你就不能开始修订,然而,要是你不修订,你就无法达到真理。” 陶渊明的作品就像所有的宋前文学作品一样,是经过了北宋文学价值观念的中介而流传下来的。理解宋人的“编辑方针”,对于理解陶诗至关重要,因为陶诗具有欺骗性的“单纯”,在很大程度上正是...

    2019-06-21 15:09   1人喜欢

  • 澹~

    澹~

    引言部分: 待补一张。 并不喜欢读女性写的书。 绝大部分都会若有若无的透露出一种尖酸或是自我抒情。这本应该不会犯这种病,姑且一看。 截图也如“断章取义”、“手抄本”是一般的性质吧。 比较鲜明直接的例子吧,在我十四五岁的年纪所读的《醒世恒言》《拍案惊奇》这样的白话小说与现在所读的并不完全相同。简言之现在所读的是删节与改善版,这与出版社编者也有关。只是年代问题一直很困扰,按理说那时候的不应该是大...

    2011-02-16 21:43

  • 远辰如也

    远辰如也 (敦厚柔合道,任運善果。)

    在一定的意识形态的指导下被过滤的文本,证实了陶渊明之“真”;这里的真,既指诗人的“真本”,也指他的所谓“任真”的品质,这种品质被视为陶渊明的人格特征。对稳定文本的渴望和把诗人塑造为单纯个体的渴望,就这样完美地结合在一起,而诗人单一纯粹的形象,也就成为稳定文本的坚实基础。陶渊明和他的诗被编织成一个巨大的文化神话,在二十世纪以来建筑现代民族国家文化的工程中起到作用。 我们将会发现,陶渊明的诗歌文本,...

    2019-06-21 15:30

  • joker

    joker (能笑到最后的,一定是小丑。)

    1.陶渊明就是他笔下的五柳先生么? 陶渊明让我们以为,五柳先生可能是他,或者说,他希望五柳先生可以是他。他的这种理想,通过后人为他写的传记实现了。这么看来,你甚至可以说,陶渊明的隐士形象,就是他自己一手打造的。 2.“悠然见南山”这句话到底应该怎么理解? 在“采菊东篱下,悠然见南山”这句诗里,一定要用“见”字,不能用“望”字。而且,这个“见”还是个通假字,虽然写成“看见”的“见”,但是一定要读成“出现...

    2019-02-22 12:58

  • 喵星球小H~

    喵星球小H~ (己欲求其名,安逃其所患?)

    2018-03-29 23:38

  • 喵星球小H~

    喵星球小H~ (己欲求其名,安逃其所患?)

    2018-03-29 23:29

  • 喵星球小H~

    喵星球小H~ (己欲求其名,安逃其所患?)

    接下来叙述陶渊明对自己行为的解释,似乎再次向我们显示,史传作者觉得对隐士的行为动机和内心世界很有提露和剖白的必要。陶渊明强调说,他的隐居不是为了“洁志慕声”,而是因为天生性情与健康状况。所谓“谬以不贤,此刘公干所以招谤君子”,指的是建安七子之之一的刘桢(宇公干,?一217),对曹植亲近自己而疏远邢颙(曹植家丞)的劝谏。刘桢说,“惧观者将谓君侯习近不肖,礼贤不足……为上招谤,其罪不小,以此反侧,”这里陶...

    2018-03-29 18:36

  • 喵星球小H~

    喵星球小H~ (己欲求其名,安逃其所患?)

    从羊枯、陶渊明到皎然,已经几百年过去了,但是,人们对永恒的渴望依然如故,除此之外,人境中的所有其他东西都是转解即逝的,不过,自称谢灵运十世孙的皎然,在描写他和山的关系时,没有用“得”,而用了“有”,而且,还是”自有”:一种自然的、寒无牵强之感的拥有,不像后人那样,充满对得失的牵挂与焦虑。皎然并且宣称,他拥有的不是山,而是“岘山情”:那是一种对永恒的渴望,它曾使羊枯叹息,使杜预堕泪,使陶潜忘言。...

    2018-03-29 16:35

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