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关于礼经的著作共有一百三十ー篇。相传,《礼记》一书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣删节整理上述著述而编订成的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。小礼记和周礼，仪礼合称为三礼。 (查看原文) -
丧礼．哀戚之至也．节哀．顺变也．君子念始之者也．复．尽爱之道也．有祷祠之心焉．望反诸幽．求诸鬼神之道也．北面．求诸幽之义也．拜稽颡．哀戚之至隐也．稽颡．隐之甚也．饭用米贝．弗忍虚也．不以食道．用美焉尔．铭．明旌也．以死者为不可别已．故以其旗识之．爱之斯录之矣．敬之斯尽其道焉耳．重．主道也．殷主缀重焉．周主重彻焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之礼．主人自尽焉尔．岂知神之所飨．亦以主人有齐敬之心也．辟踊．哀之至也．有筭．为之节文也．袒括发．变也．愠．哀之变也．去饰去美也．袒括发．去饰之甚也．有所袒．有所袭．哀之节也．弁绖葛而葬．与神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人冔而葬．歠主人主妇室老．为其病也．君命食之也．反哭升堂．反诸其所作也．主妇入于室．反诸其所养也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．于是为甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已悫．吾从周．葬于北方北首．三代之达礼也．之幽之故也．既封．主人赠．而祝宿虞尸．既反哭．主人与有司视虞牲．有司以几筵舍奠于墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日离也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易丧祭．明日祔于祖父．其变而之吉祭也．比至于祔．必于是日也接．不忍一日末有所归也．殷练而祔．周卒哭而祔．孔子善殷． (查看原文) —— 引自第119页
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丛书信息
天津古籍出版社古籍今註今譯影印系列 (共4册),
这套丛书还有
《大戴礼记今注今译》,《春秋公羊传今注今译》,《周易今註今譯》,
礼记今注今译的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
哲夫成城
上海古籍出版社2004版
【转】王锷：戴圣生平和《礼记》的编选
【作者简介】王锷，现为南京师范大学教授，古典文献学博士生导师。曾师从李庆善、赵逵夫等先生。二十年来，主要从事于古文献的整理、研究和教学工作，主攻方向是古文献学、《三礼》。著有：《<禮記>版本研究》、《<礼记>成书考》、《三礼研究论著提要》、《<礼...
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哲夫成城
上海古籍出版社2004版
【转】杨天宇：略述中国古代的《礼记》学
一、《礼记》的编纂及其在汉代的流传 《礼记》，亦称《小戴礼记》、《小戴记》，凡49篇，是一部先秦至秦汉时期的礼学文献选编。该书最初为西汉时期的戴圣所编纂。[1] 戴圣本是《仪礼》学的专家。《汉书·儒林传》曰： 汉兴，鲁高堂生传《士礼》（案即今所谓《仪礼》）17篇……...
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層云
上海古籍出版社2004版
读《礼记》两点注意：丧礼与通假
关于《礼记》的性质和研究综述，这本《礼记译注》前面说得很好很详细！这里无需多言。 读《礼记》，首先要注意丧礼。丧礼是《礼记》占比最大的内容，为啥值得占比最大，甚至占了全书一半的篇幅，《丧大记》里头说了详细的意义。其实就是因为古代封建社会需要这些繁文缛节的礼仪...
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Howie
辽宁教育出版社1997版
不懂礼,谈何称自己华夏族!
华夏两字，我不知道现在明白内在意思的还有多少人? 看新闻，广州有人穿汉服逛街，居然有人大骂日本狗滚出中华。这真要日本人看到还不笑死了？ 华是衣服华美 夏是礼法之大。 以上两点，放以前，我们用之区分夷夏，并能颇为自豪地称曰：吾华夏人也。 反观现在，两点...
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0 有用 曳尾于涂 2019-08-05 15:57:03
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