内容简介 · · · · · ·
《制度是如何形成的》(增订版)大致分成三编。第一编主要是关注一些社会和法律的热点问题，诸如言论自由和隐私权、婚姻法修改、刑事诉讼法修改、送法下乡、科技与法律以及司法审查和制度形成的问题。当然都只是“攻其一点，不及其余”，试图从一个角度切人进行学理的然而可能对社会实践有影响的讨论。第二编的文字是对于法学自身的反思。最后一编的五篇是读书笔记和读后感。
制度是如何形成的的创作者
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朱苏力 作者
作者简介 · · · · · ·
苏力，北京大学法学院教授、院长。祖籍江苏，生于1955年愚人节。少年从军，又当过工人。1978年恢复高考后，复转军人进了法学院。1984年读硕士期间赴美留学，获硕士和博士学位。1992年回北大任教。有《法治及其本土资源》、《送法下乡》、《道路通向城市》、《法律与文学》等独著，《法理学问题》、《超越法律》、《无需法律的秩序》等译著，以及论文、书评百余篇。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我们讨论婚姻制度，并不是讨论该如何处理某一对相爱的恋人或反目的夫妻，而是讨论一个将在中国这个“政治、经济、文化发展不平衡的大国”普遍实施且期待人们普遍接受的制度。 第二，关于婚姻法的讨论就不能停留在到的直接的评判……应当更多考虑当代自然科学和社会科学的研究成果，考虑到一切可能的后果。 第三，还必须对市场经济条件下，中国社会总体的发展趋势作一个判断。 第四，……，社会位置也许会使我们的视野有所遮蔽，常常以自身作为范本，而没有更多从普通人的视角来看婚姻问题。 (查看原文) —— 引自章节：为什么“朝朝暮暮”？ -
婚姻制度之建立，从一开始反倒更可能是，为了限制和规制人的性冲动和异性间的感情。 (查看原文) —— 引自章节：为什么“朝朝暮暮”？
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制度是如何形成的的书评 · · · · · · ( 全部 39 条 )
伊卡洛斯
【笔记】历时荒谬，无能为力
3p 法治是一个民族的事业，法学家的工作大致只是对这一事业的正当化和理解。 4p 人要脱俗是很难的，因为“俗”就是一种约束人的制度。进一步地说，理论不来自理论，而只能来自社会生活。 5p 我们常常忽视普遍的现象，习惯于把书本上的“应然”当作“自然”或“实然”。于是，...
(展开)
云安
中山大学出版社2007版
《制度是如何形成的》读书笔记
这篇书评可能有关键情节透露
由于有着两千字的容余，所以便给文章留出了做些联想的空间（当然是容易偏题的了），其中如有赘言也都还请见涵。 另外此书是本集子，文章散多，作者也都只是分其为三编而已，于是我们就依着目次对每篇都约略谈些。 首先是《我和你都深深嵌在这个世界之中》，该文从戴安娜之死这... (展开)
momo
《制度是如何形成的》概要
这篇书评可能有关键情节透露
《为为什么朝朝暮暮》 婚姻制度的建立 限制和规制人的性冲动和对异性的感情 婚姻自由：单方自由不行、一夫一妻 生育功能：基因分配养育责任是公平、便利有效率的。 规模效应、相互保障、养老医疗保险 限制离婚：保障妇女权益（农耕社会） 时代变化 离婚自由：实际剥削妇女权益... (展开)
十一九号房间
读「社群主义的挑战」与女权主义的联想
社群主义，女权主义，上层概念都是主义，似乎用这篇的思维导图来思考女权主义也是行得通的 我是一个女权主义者，读了《厌女》这本书后。我像被启发了“民智”一般，看见了生活中无处不在的歧视女性的现象，我很愤怒，也骄傲着——我多么清醒，似乎贴上了“主义”这个标签就如同...
(展开)
想要驾驭海浪
没有任何制度有可能建立在爱之上
“没有任何制度有可能建立在爱之上”，尼采的这句话我虽然不知道是在怎样的上下文中提出的，但是其启发作用确实可以越出语境的限制。 婚姻制度不是为了爱，而是为了“生育、养育”的功能，在某些程度上，还意味着对女性的保护。基于马伯里诉麦迪逊案的美国司法审查制度，也充分...
(展开)
> 更多书评 39篇
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订阅关于制度是如何形成的的评论:
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4 有用 自负的大撸sir 2013-11-28 00:06:10
三大部分，前两部分基本上是以论文的形式说了法律在现实生活中的体现和对法律的诠释解构 ，最后一小部分是书评。专业度4颗星。语言的逻辑严谨到让人蛋疼（l类似“也许保守，然而未必是缺乏雄心大志”的句子比比皆是）
1 有用 就一直做小女孩 2020-08-29 11:16:38
想的太多了（膜拜），想的太多了（杠精）。
1 有用 药山 2015-09-16 13:47:41
这是一本苏力先生的法学论文集，制度是如何形成的一文当然是其中的名篇
1 有用 yoga 2023-09-19 16:40:07 浙江
比较适合作为高中生议论文素材，思路实在是太中特老大爹了
1 有用 春子 2014-06-17 12:06:29
“努力使人們看見那些僅因其一目了然而不為所見的東西。” “上帝並沒有因為我們曾指出過他人的錯誤，或者因為我們在理論上懂得主觀對客觀秩序的塑造力，而豁免我們犯類似的錯誤。” “事后理解的往往是生活的道理，但生活本身不僅有道理，還常常伴隨了情感。”