罗摩衍那（一）

【第一篇 《童年篇》】 阿逾陀城国王十车王有三个王后，无子。在一次马祭中，梨沙瑟林伽牟尼主持典礼，他施展出毕生的法力，使祭坛上的熊熊烈火中出现了一个巨人，巨人把一个金杯交给十车王对他说：“这里的食物是婆罗摩亲自烧好送给你的，请王后们每人吃一份，她们就会给你生儿子了。”说完他就消失了。王后们吃了食物便给十车王生下四个儿子：罗摩、婆罗多、罗什曼那和沙多卢那。他们实际上是大神毗湿奴的化身，天神请他下凡剪除罗刹王罗婆多。 大仙人毗奢密多罗牟尼来到十车王朝廷上，请他派罗摩去降妖，罗摩和弟弟罗什曼那随大仙人出发，剪除了妖魔，来到遮那迦王朝廷上，罗摩拉断湿婆的弓，同遮那迦王的女儿悉多结婚，悉多是国王从畦沟里拣来的。 【第二篇 《阿逾陀篇》】 十车王年老，决定让罗摩继承王位。三位王后中计吉夷王后最受国王的宠爱，她受奶妈曼多罗的挑拨，对罗摩继王位起了嫉妒心，便利用自己曾救过十车王的命而向十车王要挟，要十车王传下旨意，让自己的儿子婆罗多继位，并把罗摩流放到森林里去十四年。十车王为了信守自己的诺言，只好照计吉夷的安排去做，违心地将罗摩流放到森林里去。罗摩是个孝顺儿子，坚决执行父王的命令。悉多是个美丽贤惠的妻子，一定要陪同罗摩去流放。弟弟罗什曼那也执意要陪侍哥嫂到森林里去。于是三人辞别父母出发到森林里去了。 罗摩走后，十车王因过度悲伤不久便死了。当婆罗多从国外被召回埋葬父王时，才知道这里发生的一切。他把母亲计吉夷大骂了一番，又惩罚了奶妈曼多罗。婆罗多决心到森林里去寻找罗摩，请他回来做国王。 【第三篇 《森林篇》】 罗摩、悉多和罗什曼那离开都城向森林出发。他们到达恒河边时，受到“猎鸟”族的国王瞿诃迦的殷勤招待，并用船帮他们渡过恒河。过了河，罗摩他们进入了茂密的森林。他们不知疲倦地往前走，饿了就射一头鹿用火烤熟吃，把鹿皮剥下来当铠甲穿，累了就睡在大树下休息。就这样，他们一直走到一个叫质多罗库多的地方终于停下来了，在那里搭房造屋安下了家。 婆罗多为了寻找哥哥，带着五十万骑兵，九千只大象，六万辆马车，以及大批武装部队和无数的市民，组成浩浩荡荡的队伍去找罗摩。当兄弟俩见面时都伤心地哭起来，听说父王去世，罗摩悲痛万分。婆罗多恳求罗摩原谅计吉夷的过错，并请他回国做国王。尽管婆罗多的眼泪湿润了罗摩的双脚，但罗摩仍然不肯回国，他一定要实践父王对计吉夷许下的诺言，在森林流放十四年以后再回去。最后，婆罗多只好带回罗摩的一双鞋子，算是罗摩的象征，供在国王宝座上，代罗摩摄政。 婆罗多走后，罗摩郁郁不乐，他怕婆罗多再来找他，就决定离开质多罗库多，迁到一个更远的地方去，让婆罗多无法找到他。三位王室的流放者收拾了他们仅有的一点东西又向前走了。他们向南走到了阿多里牟尼和他妻子阿那苏那的道院，阿那苏那送给悉多几件永不肮脏、不会褪色的神奇衣服，还有一辈子也用不完的香油和软膏。阿多里牟尼希望罗摩留下别离开这个地方，帮助消灭横行的恶魔罗刹。罗摩答应了，住进了离这儿不远的茂密的檀陀迦森林。 有一天，他们正在漫游，忽然遇到怪物毗罗陀，怪物要把悉多抓走，罗摩兄弟向怪物射出致命的箭，临死前怪物对罗摩说：“罗摩啊，你把我从漫长的恐怖的禁锢中解救出来，我向你表示极大的尊敬。我的前生叫吉苏利，是财神鸠毗罗的一个扈从。有一次，我偶然犯了法，因此激怒了他，‘你下降到檀陀迦森林中去’，他诅骂我，‘留你在那儿当一名恶魔！’当我痛哭忏悔时，他发了慈悲，又补充了一句：‘罗摩的箭会使你超脱一切罪恶。’”接着这个垂死的恶魔恳求罗摩说：“请让我躺在一堆柴上，点火焚烧，这样才能使我的灵魂从丑陋的肉体中解脱出来。”罗摩照他的话办了。 罗摩三人离开了檀陀迦森林，到了婆罗迦牟尼的道院。道院的牟尼高兴地挽留他们，想把自己长年苦修积累起来的道行全部传授给罗摩，罗摩婉然谢绝。于是牟尼把众神之王因陀罗托他送给罗摩的大弓送给了罗摩。离开了道院，他们继续向前走。就这样，三人在森林里到处漫游了十年，过着与鸟兽为伍的艰苦生活，还经常与邪恶的罗刹交战。 十年后，他们漫游到魔王罗婆那的妹妹苏波那迦居住的森林。苏波那迦看中了英俊的罗摩，向他求婚，被罗摩和罗什曼那取笑了一番，苏波那迦张开血口要吃掉悉多，罗什曼那拔箭射掉了这女妖的鼻子和耳朵。她的两个哥哥伽罗和杜沙那带领部下来报仇，在天神和修道的人们的祝福下，罗摩和罗什曼那逢凶化吉，终于打死了女妖的两个哥哥。 万分悲痛的女妖苏波那迦回到故乡楞迦岛，怒气冲冲地去找她的王兄十头王罗婆那帮她报仇。罗婆那是一个不可一世的妖魔，甚至天上的众神对他的勇猛也感到惧怕。苏波那迦把自己的遭遇和哥哥们的下场告诉了罗婆那，罗婆那看到她的脸容遭到破坏，决心替她报仇。 罗婆那越过高山大海来到恶魔摩里斫居住的森林，请摩里斫和他一起去报仇。他让摩里斫变成一只金色的鹿，到罗摩居住的茅屋前去吃草，引诱罗摩和罗什曼那来捉它，然后罗婆那趁悉多一人在家时把她抓走。摩里斫并不乐意这样做，但在罗婆那的威逼下他被变成了一只迷人的金鹿。 罗婆那自己躲藏在森林里，妖鹿来到了罗摩居住的茅屋前。悉多一看到这只可爱的鹿就想捉到它，罗摩于是就拿弓箭去追捕它，并对罗什曼那说：“你留在这儿不要离开悉多。”妖鹿不停地向前逃跑，罗摩怎么也抓不到它，他终于明白这是一只不同寻常的鹿。于是拔出一支神箭对准小鹿射去，神箭射中了鹿的心房，妖鹿疼痛难忍便现出了原形，并使用妖法学着罗摩的声音大声喊道：“罗什曼那！罗什曼那！快来救我！”说完就死了。 悉多听见罗摩的呼救声便派罗什曼那去救罗摩，临走时，罗什曼那在她周围画了一个圆圈，对她说：“我求你，在我回来之前别走出这个圈子。” 这时，罗婆那变成一个修行的托钵僧来到悉多的家门口向悉多讨饭吃。悉多被他的假象迷惑住了，就端着一盘果子跨出那圆圈，她刚走出圆圈就被罗婆那一把抓住，并把她扛在肩上蹬上飞车，高高地飞走了。悉多大声呼救，可是罗摩和罗什曼那谁也听不到。悉多一面哭，一面把她的首饰和珠宝一件件地往下扔，希望用它们给罗摩留下信息。 在飞行过程中，悉多的哭声惊醒了众鸟之王伽卢陀的儿子遮多俞，他虽已老得羽毛苍白，但身材巨大，翅膀和嘴依然非常健壮有力。他看到罗婆那抓走了悉多就大声指责罗婆那，并和他展开了一场争夺战，但最后败给了罗婆那，受了重创的鸟王对悉多说：“在我没有看见罗摩，把你的事情告诉他之前，我决不死。” 罗婆那抱着痛哭的悉多像风似的往楞伽岛逃飞，一路上他编造谎言来欺骗前来营救悉多的神。到了家以后，罗婆那用甜言蜜语诱骗悉多，要她同意嫁给他做妻子。悉多奋力抵抗，罗婆那无奈，便把悉多关进一座偏僻的无忧园里，派女魔来看守她。 天上的神仙们都很关心悉多的命运，他们经过商量，决定派因陀罗王给悉多送去仙食，保证她一辈子也不会再饥渴。 当罗摩射死妖魔摩里斫以后，就急急忙忙向森林的家中走去。当他在半路上遇到罗什曼那时，顿时就觉得悉多会遇到不幸。他们像风一样回到小茅屋，终于发现悉多被劫走了。罗摩和罗什曼那焦急地在森林里寻找，遇到了奄奄一息的鸟王遮多俞，知道了悉多的去向。他们掩埋了鸟王，向南方出发去寻悉多。途中，他们遇见了一个无头妖魔，妖魔劝他们到梨什牟迦山找猴王苏耆梨婆帮忙。 【第四篇 《吉什金陀篇》】 罗摩同罗什曼那来到流亡的猴王苏耆梨婆和他四个猴子朋友居住的地方。他们先遇到神猴诃奴曼，向他说明了来意，在诃奴曼的力劝下，罗摩同苏耆梨婆结盟，互相约定：罗摩帮助猴王杀死其兄婆利，夺回王位；猴王则帮助罗摩找回妻子悉多。 在罗摩、罗什曼那的帮助下，婆利被打死，苏耆梨婆又回到吉什金陀的天宫，重新做了国王。恢复了王位后，他便沉湎于酒色之中，忘了同罗摩的盟约，气得罗什曼那大骂了他一顿才醒悟过来，立即派猴兵猴将四处寻找悉多。群猴们兵分四路去寻找悉多的踪迹。诃奴曼被派往南方，他在途中遇到鸟王遮多俞的弟弟三波底，三波底听说哥哥被罗婆那杀死了悲痛万分，于是把悉多被罗婆那劫持到楞迦岛的情况告诉了诃奴曼。罗摩得到消息就率众猴来到海边，先派诃奴曼过海侦察情况。 【第五篇 《美丽篇》】 诃奴曼越过波涛汹涌的大海到了楞伽岛，为了逃过妖魔的眼睛，他变成一只猫鼬进了楞伽城，他又找到王宫，最后在无忧园里找到了悉多。他亲眼看到罗婆那威逼利诱悉多，但悉多宁死不屈，对罗摩表示了极大的忠贞。诃奴曼趁看守的女妖离开悉多时，把自己又变成一只小猴子和悉多对话，并把罗摩的信物戒指交给她，悉多向诃奴曼倾述了自己对罗摩的思念，并托诃奴曼将自己的宝石作为信物带给罗摩。为了试一下罗婆那的威力，诃奴曼大闹楞伽城。最后，他被魔王抓住，尾巴上被系上了燃烧着的东西，他乘机用尾巴四处点火，使整个楞伽城变成一片火海，但没有烧伤悉多。诃奴曼离开楞伽城后越过大海回到梨什牟迦山，向罗摩报告了消息后，猴兵猴将便用岩石造了一座桥，准备渡过大海与罗婆那大战一场，救出悉多。 【第六篇 《楞伽篇》】 听说罗摩率领猴子军来到大海对岸，楞伽王罗婆那就召集全体罗刹开会，命令他们保卫楞伽城。他的弟弟毗毕沙那主张交出悉多，与罗摩和好，罗婆那大怒，把他赶出楞伽岛，他投奔罗摩共同对付罗婆那。 猴子军渡海以后与罗婆那展开了一场激烈的较量，双方伤亡惨重。罗摩和罗什曼那在战斗中也受了重伤，诃奴曼找来仙草治好了他们。罗婆那派出的妖魔和几个儿子都先后被打死，但要杀死罗婆那只有用婆罗摩亲手制造的镖才行，这枝镖由罗婆那的王后曼都陀里看管。为了得到这枝镖，诃奴曼变成一位年迈的祭司，从曼都陀里王后那里骗到了这枝“死镖”，罗摩用它射死了罗婆那，取得了大战的胜利。 罗摩看到悉多，悲喜交加。他深爱悉多，但是想到她在楞伽城住了近一年，怕臣民们怀疑她的贞节，因此决定舍弃她。悉多见罗摩吃尽千辛万苦营救了她，而现在竟要舍弃她，十分伤心，她请求罗摩预备一个火坑，要跳火自焚，但火神保护着悉多，使她免于一死，并从烈火中托着她交给罗摩，向罗摩证明悉多是贞洁的。这时十四年的流放期已满，于是他们离开楞伽城回到了阿逾陀城。 【第七篇 《终篇》】 罗摩回国后做了国王，他听到人民对他把悉多带回宫中做王后的事有议论时，就决定把悉多再次放逐到森林中去。悉多含泪来到森林，在林中，她受到蚁垤仙人的救护，住在修道院里，不久生下了罗摩的一对儿子罗伐和鸠娑。蚁垤仙人写了长诗《罗摩衍那》，叙述了罗摩的事迹，阐明悉多的清白无辜，并教罗伐和鸠娑朗诵。有一天，罗摩举行马祭，蚁垤仙人让两个孩子当场朗诵这部长诗。罗摩听了知道他们是自己的儿子，于是仙人把悉多带来交给罗摩，并再次证明她的贞洁，但罗摩仍不相信，要悉多经受第二次考验。悉多感到悲哀和羞耻，于是向大地母亲求救，大地开裂，她投入地母的怀抱。罗摩突然后悔莫及，想伸手把悉多夺回来，可是已经太晚了。一声巨响，悉多和地母回到大地中去了，罗摩的手中只留下她一绺光滑的、馨香的长发。 罗摩失去悉多，无限悲伤。过了许多年后，他的儿子长大了，他把国家交给他们统治，而自己则和婆罗多、沙多卢那升上了天，合成一位大神。

我们有一个很好的例子，就是撰写史诗《罗摩衍那》（Ramayana）的伟大圣人蚁垤（Valmiki）。他曾是一个歹徒及十分好侵略的人，他的职业就是抢劫所有单身上路的人，以掠劫得来的来喂养家人。有一日他遇见仙人拿拉达（Narada），他掠劫拿拉达，并要把他杀掉。拿拉达问他︰「为何你要犯此十恶不赦的罪行？为了抢夺他人的金钱而去杀人，这是一项罪行。」蚁垤回答︰「我没有办法养育我的家人，他们人数庞大，全都依靠我。」拿拉达问︰「他们为你做了甚么？」蚁垤回答︰「我要求他们的，他们都会做。」拿拉达说︰「他们会为你而死吗？」蚁垤极有信心地说︰「当然，他们全都愿意为我而死。」拿拉达告诉他︰「你最好装着死去，我要证明给你看，没有人会为你而死，因为他们全都是十分自私的人，他们只想用你的骯脏钱过活。」那歹徒同意这样做。拿拉达假装歹徒蚁垤已死去，他带着其躯体到他的家。拿拉达对蚁垤哀伤的家人说︰「谁人愿意为他死便站前来。我可以以这生命与死去的蚁垤交换，他对你们每一个都十分关怀。他杀人、抢劫、他犯下这么多罪都是为了填饱你们的肚子。」所有人都有各自的解释为何不能在此关头死去，他们没有一个接受拿拉达的提议。躺着装死的蚁垤听到一切，突然站了起来，宣布放弃他所有的家人，过着一种十分纯洁的灵性生活。——锡·玛塔吉（Shri Mataji），霎哈嘉瑜伽的创始人

极裕仙人：教育建立在德行修养基础上，效果才如锦上添花，无德之人只具人形，而不能称为人。 问：德行在生命中有何意义？ 极裕仙人：神像与石材有何区别，是否所有石材都能造像，所有石像，都受祭拜？只有质地优良的石材，才能用来制造神像，同样，德行优良的人，对家庭，社会，国家，方有价值。美德能化毒液为蜜汁。 问：这些美德是什么呢？ 孝敬父母，尊敬师长，虔诚供养，谨遵教诲，帮扶弱者，摒除暴行，是为美德。而接受教育，也是其中之一，教育，包含七个步骤，恒时勤勉供养，敬听师尊教导，思闻诸多法旨，了然解释于心，善识摄精妙义，将获得无上真理，依次践行之人，将成为智者圣贤。OM SHANTI！ 罗摩，我们的身体，是生命的重要组成，这具躯体是灵魂的外壳，而灵魂，无上我的一部分，即是无上我，因此，我们的义务，是照顾好自己的身体，心智与身体相关联，心智时而顽劣，思维奔逸，会令你陷入难以想象的困境，所以，控制心智至关重要，考虑事情，要谨慎全面，深思熟虑后，才能采取正确的行动，行动由身体实施，因此，我们不能放任身体变得虚弱。