《历史的细节》的原文摘录
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如果说亚当.斯密充分认识到人性的不完美的话，那么马克思则拒绝承认人性的存在，这使马克思学说最终酝酿成人类有史以来最大的人道灾难和人权灾难。 (查看原文) —— 引自第236页 -
正如格林斯潘的一句话：”人形自古未变，它将我们的未来锁定在过去。“ (查看原文) —— 引自第13页 -
写作是自由的产物，自由使人孤独，因而写作是孤独的；因为孤独，人才发现了自我。 (查看原文) —— 引自第15页 -
《史记》记载了苏秦家人的见利忘义，这种赤裸裸的物质主义正是中国人最早进入“现代化的一个标志。” (查看原文) —— 引自第92页 -
可以说，封建制度如果不是人类历史上最美好的一个制度，它也是次优的一个制度。封建是一种人身的依附关系，但这个人身依附和奴隶制不同，它是两个自由人订立的一个契约。在封建时代，两个自由人通过契约建立起君臣关系，这就构成了封建制度的一个最基本单元。在封建制下，君臣之间是一种契约关系，君和臣有各自的权利和义务，双方都要信守契约。“君使臣以礼，臣事君以忠”，如果君侵犯了臣的权利，臣是可以反抗的，这样的反抗事例在《春秋》三传比比皆是。“委质为臣，无有二心”，封建依赖于忠信伦理，因为离开封建时代较短，欧洲人和日本人比较重信用。相比之下，中国的封建制早在秦始皇时代就结束了，“君叫臣死，臣不得不死“，君臣之间完全成为奴役与被奴役的关系。” (查看原文) —— 引自第107页 -
宋襄公之后，中国传统的贵族精神彻底消失了，东方式的战争几乎完全成为一种大规模的暗杀勾当，偷偷摸摸、鬼鬼祟祟。不宣而战。不宣而战，背信弃义，恃强凌弱，大屠杀成了家常便饭，而其中做的最出色的非”一代天骄“成吉思汗莫属，当然”日本皇军“更使现代人印象深刻。几十年前，日本军队偷偷摸摸地攻入中国，有偷偷摸摸地袭击美国，”悄悄地进村，打枪的不要“。当时，一个湘西农民的儿子正在西北荒原的窑洞中写《论持久战》：”我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。“这场席卷世界的法西斯战争在美国人偷偷扔下的核弹中骤然结束。 (查看原文) —— 引自第120页 -
从文化上来说，轿子充分满足了人类与生俱来的阴暗的权利快感；但从科学角度来说，以人力的非轮式机械代替畜力的轮式机械，这是极大的技术倒退。为舒适和虚荣牺牲效率和人性，这不仅使中国在对外战争中屡遭亡国之恨，也使中国在文化对抗中处于万劫不复的痛苦境地。自从轿子出现以后，通过压迫他人获得舒适感的轿子一次次将中国权力的垄断者抬进坟墓，但中国仍然离不开轿子，无论坐轿的人还是抬轿的人。 (查看原文) —— 引自第128页 -
钟表是一种动力机械，其产品是分和秒。钟表把时间从人类活动中分离出来，从而成为可以精确计量的独立存在。分分秒秒既不是上帝的意图，也不是自然的产物，而是人与机器对话的结果。钟表作为自然状态的破坏者，从诞生之日起，就使人类被时间绑架。自然权威被这个时间机器取代，世界从此失去了永恒。 (查看原文) —— 引自第156页 -
人类发明语言，与其是为了沟通，不如是为了解释。 (查看原文) —— 引自第1页
作者: 杜君立
副标题: 马镫、轮子和机器如何重构中国与世界
isbn: 7542640887
书名: 历史的细节
页数: 335
定价: 39.80元
出版社: 上海三联书店
出版年: 2013-4-1
装帧: 平装