与魔鬼的谈话

使徒圣彼得受诱惑 在主的最后一个小时，他的使徒彼得受到春天的诱惑。有这样的声音传来： 彼得，你听到我的话了吗？彼得，你听到我的声音了吗？你注意，注意，彼得。他们直截了当地问你，有针对性的问题，永远指向你一个人。他们到时候要问你：你是不是拿撒勒的耶稣的同伙，他这个煽动分子，权威和秩序的敌人，他来了，不是宣扬和平，而是刀剑，你跟他在一起，是不是，彼得？你怎么回答，你想想吧，彼得，好好想想，因为这是最大考验的一个小时。你和拿撒勒的耶稣在一起，是他的学生、在非法活动中的助手？...... 你说什么？你必须说，是的，是这样。你不要违背你的主，涂油者，主的儿子，在临死时刻不要背叛你的老师。应该赞扬你，彼得，赞扬你的忠诚和你灵魂的勇气。你交出你的躯体，忍受最残酷的折磨，交出你的生命，遭受残酷的虐待，你的生命和你的妻子的生命，应该赞扬你的忠诚，彼得。 你想问什么？你是知道你的下场的，躲不开。你会先听见你一双手掌里面骨头的碎裂声，那大钉子在锤子的敲打声中把骨头砸碎。你已经感觉到肩膀和脖子的肌肉慢慢崩裂，感觉到你的鲜血咸味的潮湿，那血从破损的肺部窜升到你的喉咙。是的，你已经感到剧痛和窒息压制你的胸膛，疲弱地吸气，像沙地上的一条鱼一样，膨胀的肺部正在封闭。还有脚骨节上的钉子，你感觉到了吗？彼得？是啊，还有那麻绳把皮从手上挫下来，绳子十分结实。你感觉到了吗？汗水和鲜血混和起来，流进了你的一双眼睛？还有当兵的和乌合之众的乱打，皮开肉绽？膝盖被棍子打裂，脸被刀划伤？唉，不，在那十字架上，你是听不到围观的人的喧囂的，甚至连他们扔来的石块也感觉不到的。是啊，他们肯定开心，他们一向喜欢对准不动的目标投石块。时间长吗？噢，不太长，从天亮到天黑。不过是到天黑。 你问你的妻子情况如何吗，彼得？唉，落入醉酒大兵手里的女人的下场，你大概是知道的。还能告诉你什么呢？ 但是，你是不反对你的主的，不反对，彼得！ 你还问什么，彼得？现在，上帝的儿子即将走开，你又随他而去，那么，上帝的教会会怎么说呢？怎么样？沉重日子就要来临。有谁能引导青少年，保护他们不要走上邪路，不要回归偶像崇拜，谁能为真理捕捉到新的灵魂？在迄今为止长满荒草和灌木丛的土地上，有茂盛的葡萄藤长出，需要身强力壮的园丁，需要超过常人的热情，不同寻常的献身精神，永不懈怠的勤劳耕耘。你问，有谁能承担这巨人般的重担？又有谁能够回答你呢？艰难岁月正在到来，艰难时世...... 在世人认识救主、将其视为自己的救主以前，有谁知道会出现什么情况？大家都说，主的许诺是不会失效的，因为他自己就说过，地狱的大门不会战胜他的天国的。他说过，他说过，他还下令注意让刚播下的种子发芽，还说，如果没有园丁的关怀，沙子里的种子会枯干、会死去的。彼得，他把锄头和水罐交到了你的手里，让你看护幼苗，不让它受害。 彼得，你问你现在该做什么吗？那你问问良心吧，在精神上请教你的主，因为你对他忠诚，而且一直忠诚到审判日。你该做什么？你已经下定决心，任何折磨、任何痛苦也不能动摇你的忠诚。彼得，你要注意，这个决定是一成不变的，坚定不移的。现在你只应该考虑一件事：如何保持住在你身上燃烧的这忠诚之火，让它从自身引发出最多的热，让心灵感到最大的温暖，感受到甜蜜的热力。这样，彼得，你就不会问你是不是应该忠诚于你的主，因为这是一成不变的，即使整个地狱全坍塌压倒在你身上，也不能有丝毫动摇。你问，哪一个词语最适用于你的忠诚。 上帝的教诲，上帝的教诲......主指定你为神圣航船的舵手，无论是遇到暴风骤雨还是风平浪静、和平还是战争、成功还是失败、播种还是收获、说话甘美还是含辛茹苦。你要掌稳舵，你是接受了主赋予的权力的。 现在你要想一想，用心想一想，要凭借那个在整个大地上惟一被选出的人的勇气。现在你要放弃掌舵，和你所熟知的这个人一起投入深渊，因为他已经下沉，没有任何力量能够把他从深渊中挽回。你知道这件事，对吧？他告诉你了？圣书上是这么写的，先知们凭上帝的灵感这样说过，主也是这样说的。为了让人的命运完满，为了亚当孩子们可怕的罪得到赎救，你的主在孤独中走上最后的路，而把羊群托付给了你。你跟他去吧，把羊羔都放下，只为了在死亡时刻在一起，却又不能救他，你跟随他去吧，彼得？唉，这是心胸狭隘的勇气，不忠诚的忠诚，懦夫的奉献，轻易的姿态。 但是，在主的死亡时刻，通过狂风把船引向未来的荣誉，不顾暴风雨毅然坚持下去，为保存别人而保存自己——这是可歌可泣的作为，彼得！ 彼得，你要好好地衡量一下主在你肩上放置的重担。很沉重，是吧。肌肉酸痛，心里发慌，正在滋生出强烈的诱惑，要把它从肩膀上甩下去，在绝望和虚弱之中跳进死亡的冰冷深谷。彼得，你想摆脱舵手的严酷劳作，吸引着你的是死亡的无为，天堂里歇息的休闲懒散。为了一天的痛苦——从天亮到天黑——对于你来说，也许这正好是坚定忠诚的证明，你和上帝之子一起被指定享有天上的至福——要赶快奔赴那里。但是，滞留大地泥潭中的困苦，忍受生活的辛劳，饱尝知恩不报的苦果，忍受不信仰者的嘲笑和信仰者的狭隘心胸——这一 切才令你惊骇，彼得，这是你想尽快摆脱的事。唉，你的精神不坚强啊，彼得，你想避重就轻，你的心是懦弱的，不能成就大业。如果传达上帝之言的第一个人面对强敌而逃遁，投入值得赞赏的死亡的怀抱，那么，上帝的话还怎么能够制服世界！ 彼得，你已经走到你良心的黑暗谷底了吗？你向自己揭示出了你自己的怯懦了吗？你不是凭虚荣把它称作忠实和勇敢吗？你决定不顾严酷折磨而不逆反上帝，并且在他的权杖下站在他身边的时候，你不是就已经明白你必定逃脱撒旦的诱惑吗？你是否已经理解了诱惑者隐而不露的阴险——他用受难的景象把你坚定的义务之心拉开，把舵手从上帝的船只中抛出，让真正神圣的教会听凭风浪摆布，直到毁灭！你已经看到了地狱的狡诈计谋了吗？ 那你要怎么办呢，彼得？你是要反对上帝的，违背他的旨意。不是一次，不是，这太少了，而是违背三次，置之不理，但是他知道，他理解你的灵魂，上帝的目光是看到你良心的根底的，他知道，你承担了最沉重的担子，为的是不使大事业半途而废。他原谅了你——哎呀，我这是什么话呀！——没有什么要原谅的呀， 他是从天上宝座许诺展示他甘美的答谢的。他知道你是他花园里最忠诚的园丁，你只是为了哄骗敌人，才放弃了他的名义的。但是他教导，让你们像蛇一样狡猾，因为那是和死敌的斗争，是在黑暗中摸索着进行的，是一小群忠诚者反抗野蛮的大军。不允许让上帝的士兵中敌人之计，白白丧失生命。你违背了上帝，彼得，是吗？违背他三次？荣誉归于你，彼得，荣誉归于你的勇敢，你的广阔胸怀，你的忠诚…… 现在，现在你想想，彼得，现在还可以想想：啊，何等解脱！没有死亡，我还活着，没有折磨，把这平凡的躯体从痛苦中解救出来，是何等幸福…… 就这样，彼得违背自己的主三次，并且以此建造了伟大的教诲，还把对于自己功绩和忠诚的伟大赞扬交给自己的继承人手中。

与魔鬼的谈话 ◆ 第1章 魔鬼与我们（前言） >> ”魔鬼是具有诱惑力、吸引力、引人入胜的，原因之一就是因为鬼的形象的随意性、多样性、多义性、可塑性、不可知性；魔鬼就是诱惑，反之，诱惑就是魔鬼——我们心中、” >> ”灵魂中的魔鬼：形形色色的以财色、权力为主要因素的欲望魔鬼，种种激情、爱与恨、偏执与怀疑等等，和很多传统的、各民族文化因素、民俗等结合起来形成很大的世界。” >> ”恶魔不是以魔术来征服人的意志，而是以虚构的价值来诱惑人的意志，奸狡地混淆善与恶，诱惑人的意志服从他。” >> “我们宏大的善，亦即人间的爱，同时也是重大的诱惑，能够在我们心中引发出像‘上帝是否软弱无力、是否邪恶’这样的问题，因而引发出怀疑之罪。这一罪恶又引发出骄傲，从骄傲中又产生出下一轮的罪过。但是，也有相反的情况，恶能够转变为善。撒旦的王国不仅仅是阴暗的中世纪，在今天，恶也在我们周围设置陷阱，不断地把我们拖拉进去。” ◆ 第3章 生于色雷斯的王子、歌手和丑角俄尔甫斯的辩白 >> ”月亮和天鹅蛋争论，谁更能够保持沉默；我在地狱里是优秀琴师，精神时刻受到折磨。” ◆ 第4章 教士、神学家彼得·阿贝拉尔的情人海萝伊丝的祈祷 >> “如果说凡是你喜欢的就神圣，那你就是暴君，不是天父，因为你不允许我们为善而爱善，而是不问青红皂白强迫我们执行命令，不能询问理由。如果你有令，甚至做出不妥之事，还有就是今天把一事、明天又把另一事称为善或者恶，全看你的心思的变化不定” >> ”如果说善因为是善所以你喜爱，那你就把认知能力给予我们，让我们知道善恶何在。如果我们的世界证明不了你的智慧，就等于没有分辨能力。既然世上除了你的命令之外就没有善，你就是暴君，你不肯让我们认识善，你也是暴君。“ >>“而是忌妒心，造成了你的愤怒和报复” ◆ 第5章 形而上学家、格丹斯克市民亚当·叔本华的辩证法告诫 >> ”把我变成自己的反光，然后让我参与自己的衰落，这一过程却也是无限的” >> ”你们相信不相信我，这不是我的事，这是你们的事。先生们，你们明白了吧？这个情况，我无限地、最完全地漠然处之，或者可以说，如果有时候引起兴趣，也只不过是像研究人员的思想常常被大自然的奇异现象所吸引一样。” >>” 你们拒绝承认我的存在，这牵动不起我的虚荣，因为我没有虚荣心，我不想显得比实际上的我更好，甚至不想保持现在这个样子，因为我只想成为我自己，如此而已。“ >> “教会是追求时代精神的，有时候超前，勇敢地前进，不惧怕新鲜事物——但是，他们又补充说，只是在形式上，在语言上，只是在外表上，而不是在神秘的核心上，不是在信仰上，不是在对神的虔诚上。“ >> ”如果由于害怕嘲笑，你们就要从信仰的基础上退却，那你们退到什么地方为止呢？如果今天魔鬼成了你们惊恐的牺牲品，那明天就一定要轮到上帝了。“ >> ”邪恶有其理由，它出自爱的欲望、恐惧、对财富的渴求，出自傲慢、空虚感，甚至复仇欲望，而我在其中的作用是不大的。邪恶是得到辩解的、理性的，只想达到目的：如果说没有它这目的也能达到，那么，没有它的这目的也早就达到。” >> ”没有人笑话哥白尼以前世世代代的人们相信地球是静止不动的，他们自发的和自然的信念对于他们只是一个背景，哥白尼的天才只有在这一背景上才光辉灿烂地显现出来。“ >>“”你们不信仰的态度不仅没有阻止我的工作，而且有助于它，还有，作为蒙羞的错误，是隶属于自身衰落的效果的，传统因为慢慢脱离残存的、空荒的威仪而陷入这样的衰败。“ ◆ 第8章 恶魔与性 >> ”欲望最盛之处，正是弱点最大之地。“ >> ”知识的自豪感超越一切，充实了撒旦的本性。” >> “”恶魔知道，教会比他强而有力，所以他对教会施以狡猾而不是力量，欺骗而不是战胜。” ◆ 第9章 附录童话 >> ”没有欺骗，因为欺骗在于不说真话，可是麻雀没有说不真实的话。所以麻雀有道理“ >> “即使你虚弱，也不能露相，因为附近可能没有裁判。” >> ”如果你在一件事上没理，在其他一切事情上，你也是可疑的” >> ”蛇一般用咬人来证明蛇有理。凡是被蛇咬的人都必死无疑，都没有理，因为从定义上看，不能活的人就没有理。” >> “”虽然判决本身是正确的，而且如果法官能够恰当地做出辩解，也是有效的“” ◆ 第10章 附录关于肯尼迪皇帝的传说：人类学讨论新篇章 >>” 人类生活的矛盾无法消除，全部调解的尝试都归于徒劳。” >>” 毛发繁盛则是男性的性欲表征” >> ”伪理论强调，穷人阶级不必与社会不公正做斗争，而仅仅应该全心感受涉及丧失性生殖机会的问题” >> ”皇帝的敌人都为富人的利益斗争，全部斗争最后都引向富人与穷人的冲突。我们所熟悉的全部神话因素都确认了这个解释。“” >”谁拥护不正确的人类学理论，谁就可能受到惩罚，被处以死刑。”

只有堕落者才能和堕落者斗争，因为必须在同一个深渊中久坐，才能进行战斗

如果说造物主是最伟大的，那么，反对他反对得最激烈的人，一定是最渺小的，最渺小的，所以我们不谈大事，只谈完全是细小的事，最小的事，几乎是没有的事。

要唱歌，声音就必须没有瑕疵，这里不存在纯洁的等级，要不就是完美的声音，要不干脆就没有声音，

蛇是不死的，善于自我再生，按时换皮，藏在地下，披着新皮钻出地面，焕然一新，美丽，绝对不显老气

如果说凡是你喜欢的就神圣，那你就是暴君，既然世界上除了你的命令之外就没有善，你就是暴君，你不肯让我们认识善，你也是暴君。

有一股力量熟悉又寒冷，包围了你们，这股力量你们不想记住，虽然在你们大脑的底层它被形而上学的黑话压制下去，受到践踏，但是关于它的不可消亡的知识依然发出亮光。

毁灭性的力量只渴望寂灭，别无其他。所到之处，你们都可以遇到它，每日每时都可以体察到它的存在，在你们的失败和错误中，在残酷的死亡之中，在没有实现的渴望之中。

邪恶有其理由，它出自爱的欲望、恐惧、对财富的渴望，出自傲慢、空虚感，甚至复仇的欲望，而我在其中的作用是不大的。邪恶是得到辩解的、理性的，只想达到目的；如果说没有它这目的也能达到，那么，没有它的这目的也早就达到。

如果完全知道界限，那就已经在认识上超越了界限，如果触及界限，那就等于触及界限之外的事物。

魔鬼的同伙是最容易识别的 一般他们否认魔鬼的存在

17作家比尔斯《魔鬼词典》1. 宗教：希望和恐惧的女儿，向无知者解释不可知之事物的本质。2. 撒旦：造物主可悲的错误创造物之一……被驱逐出天堂。在降临人间半路上，他忽然停步，低头思考片刻，便又转身回去。“有一件事请求帮助”他说，“说吧”， “我知道，人即将被创造出来，他们需要律法”， “什么？卑鄙的东西！现在指定你跟人类为敌，让人的灵魂永远痛恨你，没有止境，你，你竟要求给他们制定律法的权利？”“请多多原谅，我的请求是允许人类自己给自己制定律法”，后来果然是这样办理的。 俄国宗教家洛斯基说，恶魔不是以魔术来征服人的意志，而是以虚构的价值来诱惑人的意志，奸狡地混淆善与恶，诱惑人的意志服从他。 1 如果说造物主是最伟大的，那么，反对他反对得最激烈的人，一定是最渺小的，最渺小的，所以我们不谈大事，只谈完全是细小的事，最小的事，几乎是没有的事。