维克多·特纳（1920－1983） 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色，是与格尔兹（Clifford Geertz）分庭抗礼的象征人类学家。 特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚－利文斯通社会学研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之后，他在曼彻斯特大学担任讲师职务，一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的：最早是在斯坦福大学，然后在康奈尔大学、芝加哥大学，最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有：《一个非洲社会的分裂与延续》（1957）、《符号森林》（1967）、《苦难的鼓声》（1968）、《仪式过程》（1969）、《戏剧、场和...
维克多·特纳（1920－1983） 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色，是与格尔兹（Clifford Geertz）分庭抗礼的象征人类学家。 特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚－利文斯通社会学研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之后，他在曼彻斯特大学担任讲师职务，一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的：最早是在斯坦福大学，然后在康奈尔大学、芝加哥大学，最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有：《一个非洲社会的分裂与延续》（1957）、《符号森林》（1967）、《苦难的鼓声》（1968）、《仪式过程》（1969）、《戏剧、场和隐喻》（1974）等。
0 有用 [已注销] 2017-06-16
不喜欢这个版本的翻译
0 有用 栖栖子 2018-08-21
看来知识分子作为某种“中介状态”的宿命是不可避免的咯……虽然实际上这也只不过是个拙劣的隐喻而已
0 有用 等待野蛮人 2019-04-11
“社会戏剧：共同体。结构”。在这背后是作者发现的社会运转模式。结构是一种规则秩序，是用象征伦理道德制度等文明体系建构起来的，结构压抑掩盖个体的混乱欲望，共同体需要释放。这是本好书
0 有用 asisi 2010-08-29
社会结构与反结构。共同体
0 有用 树精 2016-02-17
感觉理论直承柏拉图，虽然范畴有限，但是很具说服力
0 有用 猫猫 2020-06-22
本书中的“中介性”理解起来有点跨越，但换成“阈限”好像也没有帮助。依然是围绕着“结构和反结构” ，特纳储备丰厚并且有思辨（说不）的能力。一五六七章好。 ——接上了Kurt·Lewin Field。
0 有用 立刍🤸 2020-02-20
看不懂……后面再重看叭…… @2018-09-17 09:41:07
0 有用 邀之 2019-09-17
对过程的动态分析真的很有意思了，整套对根隐喻的解释也很有启发性，光看第一章也不亏的书。理论性比较强，不知道是翻译的问题还是我自己理解能力的问题，读起来有一点吃力，要反复倒回去看才可以。
0 有用 无名 2019-07-03
象征人类学
0 有用 雅号叙翁 2019-06-15
象征人类学最重要的代表作之一，收集了特纳的7篇演讲文章，阐述艰涩理论为主、田野民族志为辅，我在时而迷糊走神、时而眼前一亮之间徘徊着阅读，我觉得读罢《象征之林》和《仪式过程：结构与反结构》之后再读此书会比较通畅。「第五章：作为社会过程的朝圣」自认为最佳，特纳借助各大宗教的「朝圣」系统地阐释了“过渡”“场域”“过程”“逆向结构”等概念，对诸如“中介性”“共同体”“隐喻”借「朝圣」赋予了更多的含义，真正... 象征人类学最重要的代表作之一，收集了特纳的7篇演讲文章，阐述艰涩理论为主、田野民族志为辅，我在时而迷糊走神、时而眼前一亮之间徘徊着阅读，我觉得读罢《象征之林》和《仪式过程：结构与反结构》之后再读此书会比较通畅。「第五章：作为社会过程的朝圣」自认为最佳，特纳借助各大宗教的「朝圣」系统地阐释了“过渡”“场域”“过程”“逆向结构”等概念，对诸如“中介性”“共同体”“隐喻”借「朝圣」赋予了更多的含义，真正地把「透过现象看本质」展现出来。 (展开)