维克多·特纳（1920－1983） 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色，是与格尔兹（Clifford Geertz）分庭抗礼的象征人类学家。 特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚－利文斯通社会学研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之后，他在曼彻斯特大学担任讲师职务，一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的：最早是在斯坦福大学，然后在康奈尔大学、芝加哥大学，最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有：《一个非洲社会的分裂与延续》（1957）、《符号森林》（1967）、《苦难的鼓声》（1968）、《仪式过程》（1969）、《戏剧、场和...
维克多·特纳（1920－1983） 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色，是与格尔兹（Clifford Geertz）分庭抗礼的象征人类学家。 特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚－利文斯通社会学研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之后，他在曼彻斯特大学担任讲师职务，一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的：最早是在斯坦福大学，然后在康奈尔大学、芝加哥大学，最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有：《一个非洲社会的分裂与延续》（1957）、《符号森林》（1967）、《苦难的鼓声》（1968）、《仪式过程》（1969）、《戏剧、场和隐喻》（1974）等。
维克多·特纳 作者
0 有用 明月出天山 2010-09-08 11:52:06
把阈限改头换面为社会戏剧
3 有用 辄馨 2013-08-29 10:30:44
“伊达尔戈：作为社会戏剧的历史”、“过渡、边缘和贫困：共同体的宗教符号”这两篇很有指导意义，揭示了社会戏剧如何成为人们行为的指南。可惜象征人类学的中国传人没有学到家啊。
0 有用 樾 2022-03-30 10:17:14
非常喜欢39页这句：“冲突”是“聚合”这一枚硬币的另一面；
0 有用 yak 2013-11-12 17:43:13
特纳有了结构与反结构就足够了，这本书有点太玄了，步子有点大了
5 有用 浮浪少女小暖壶 2018-09-22 20:18:25
只读了第一章来学习社会戏剧的理论。作者在这一理论中关注的是社会关系中动态的、时间性的结构关系。他借用戏剧的隐喻发展出一套模式，用以描画一个社会的冲突从出现到解决的过程。在这里其曼彻斯特学派的背景体现得更明显。前面对于社会科学理论中的隐喻的反思很好，那个时候就已经把这样的问题关注到了。这本的翻译把“阈限”翻译为“中介性”，把“交融”翻译为“共同体”，不知道哪一种更准确。感觉中国用特纳用得少，或者说对... 只读了第一章来学习社会戏剧的理论。作者在这一理论中关注的是社会关系中动态的、时间性的结构关系。他借用戏剧的隐喻发展出一套模式，用以描画一个社会的冲突从出现到解决的过程。在这里其曼彻斯特学派的背景体现得更明显。前面对于社会科学理论中的隐喻的反思很好，那个时候就已经把这样的问题关注到了。这本的翻译把“阈限”翻译为“中介性”，把“交融”翻译为“共同体”，不知道哪一种更准确。感觉中国用特纳用得少，或者说对仪式和符号感兴趣的不多吧 (展开)