作者:
[美]詹姆斯·C.斯科特
译者: 程立显 / 刘建 等
出版社: 译林出版社
出版年: 2013-3
ISBN: 9787544728393
页数: 325
装帧: 平装
定价: 42.00元
丛书: 人文与社会译丛
译者: 程立显 / 刘建 等
出版社: 译林出版社
出版年: 2013-3
ISBN: 9787544728393
页数: 325
装帧: 平装
定价: 42.00元
丛书: 人文与社会译丛
内容简介 · · · · · ·
《农民的道义经济学》是美国著名学者、耶鲁大学教授詹姆斯•C.斯科特于1976年出版的有关农民问题的著作,它集中体现了斯科特理论阐释与个案分析相结合的实证主义研究特色。
作者在书中指出,在“安全第一”的生存伦理下,农民追求的不是收入的最大化,而是较低的风险分配与较高的生存保障。随后,作者从东南亚的缅甸和越南农业社会的历史发展轨迹,特别是农民的反叛和起义入手,探究了市场资本主义的兴起对传统农业社会的巨大冲击。作者据此认为,贫困本身并不是农民反叛的原因,农业商品化和官僚国家的发展所催生的租佃和税收制度,侵犯了农民生存的伦理道德和社会公正感,迫使农民铤而走险,奋起反抗。
《农民的道义经济学》是一部真正从农民的角度出发,更为现实地考察农民生存和反叛问题的力作,它对研究亚洲乃至世界其它国家的农民问题,都有着极为现实的借鉴意义。
农民的道义经济学的创作者
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作者简介 · · · · · ·
耶鲁大学政治科学和人类学斯特林教授、农业研究计划主任,普林斯顿高等研究院研究员。其研究兴趣包括政治经济学、无政府主义、意识形态、农民政治学、革命、东南亚和阶级关系等。主要著作包括《马来西亚的政治意识形态》(1968)、《比较政治腐败》(1972)、《农民的道义经济学》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《统治与抵抗的艺术》(1992)等。
目录 · · · · · ·
前言
导论
第一章 生存伦理的经济与社会学
“安全第一”:生存经济学
生存伦理的社会学
农民社会中的风险分配
生存作为道义承诺
第二章 农民的选择和价值标准中的生存保障
风险与社会分层
乡村的风险保障
租佃与分成租佃的风险
风险和政府
第三章 风险分配与殖民地变革
市场取向的不稳定性
乡村保护的弱化
辅助生存资源的丧失
农村阶级关系的恶化
土地所有制的变革与世界经济
第四章 作为勒索者的政府
缅甸
越南
第五章 经济萧条导致的起义
交趾支那:“红色恐怖”
义安与河静的苏维埃
起义过程
下缅甸——沙耶山起义
第六章 剥削的分析意义:互惠与生存的公正
剥削的标准
剥削——一个道德难题
互惠与交换的平衡
生存——基本的社会权利
传统与稳定交换的打破
社会分层、义务和权利
第七章 反叛、幸存和镇压
反叛的结构性背景
反叛与农民的社会结构
不反叛,自助,或溃散
不反叛:镇压和“错觉”问题
索引
译后感言
· · · · · · (收起)
导论
第一章 生存伦理的经济与社会学
“安全第一”:生存经济学
生存伦理的社会学
农民社会中的风险分配
生存作为道义承诺
第二章 农民的选择和价值标准中的生存保障
风险与社会分层
乡村的风险保障
租佃与分成租佃的风险
风险和政府
第三章 风险分配与殖民地变革
市场取向的不稳定性
乡村保护的弱化
辅助生存资源的丧失
农村阶级关系的恶化
土地所有制的变革与世界经济
第四章 作为勒索者的政府
缅甸
越南
第五章 经济萧条导致的起义
交趾支那:“红色恐怖”
义安与河静的苏维埃
起义过程
下缅甸——沙耶山起义
第六章 剥削的分析意义:互惠与生存的公正
剥削的标准
剥削——一个道德难题
互惠与交换的平衡
生存——基本的社会权利
传统与稳定交换的打破
社会分层、义务和权利
第七章 反叛、幸存和镇压
反叛的结构性背景
反叛与农民的社会结构
不反叛,自助,或溃散
不反叛:镇压和“错觉”问题
索引
译后感言
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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需要指出的是,该书出版后不久便引发了一场颇有影响的“斯科特—波普金争论”。P.波普金和斯科特二人对于伴随殖民扩张而兴起的市场经济制度持有不同的价值判断,其重要分歧是:资本主义市场究竟给农民以及其他贫困人口带来了机会以使其得以逃出封建藩篱,还是不道德地瓦解了传统社会,使富贵强权者得以进一步强化对贫穷弱势者的盘剥?“在今天全球性的拥抱市场的潮流中,人们很容易接受波普金的观点而拒绝斯科特对传统社会‘过于浪漫’的描绘。但是,在彻底摈弃斯科特之前,我们也许仍然需要仔细地思索这样一个问题:在市场不断产生胜者与败者的‘游戏’中,为什么那些旧体制中的强势者往往又会在市场的新体制中成为赢家?在当代经济体制中,有许多人虽然渴望但却无力在市场中成功。摧毁曾为贫穷者提供生存庇护的旧体制也许的确促进了经济效率,但也会使那些失去了生活保障的人们相信,他们为此承受了极度的不公。” (查看原文) —— 引自章节:译后感言 -
······那些人口密集地区只能靠小块土地维持生存的农民家庭,为了增加一点点产量,(如果没有其他办法的话)其劳动强度和时间都令人难以想象——好像是在精明的资本家的压迫下干活。查耶诺夫把这种情况叫做“自我剥削”。 (查看原文) —— 引自第16页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
人文与社会译丛(共253册),
这套丛书还有
《人文与社会译丛·哲学辑》《健康与社会》《现代社会中的法律》《善的脆弱性(修订版)》《冲突中的族群》
等
。
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《农民的道义经济学》读书报告
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农民道义经济的制度安排及破坏
本书主要以对于东南亚农民的生存状况研究为依托,讨论了农民的“道义经济”理论。我认为全书结构是以 “生存伦理”——“道义经济”这组概念为基础,通过概念引申出在殖民地化之前的农村,组织了哪些以此为基础的制度性安排。而在殖民地化之后,这些制度安排遭到了不同程度的破...
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2 有用 猫猫藏书家 2022-05-28 13:52:05
写了那么多,就一个意思,农民是否介意征税的原因不是因为比例,而是是否危及自己的生存。农民是不喜欢风险的。
2 有用 lovestar 2021-11-28 18:54:29
基本上是文献研究,没什么一手资料,观点对于中国人而言似乎并不新鲜。
2 有用 余光觉 2021-10-11 16:47:45
补标。收获还是很大,特别是这种不把文盲的大脑当作绝对的空洞,而是视为简单概念的集合的思维方式颇有启发。对斯科特忽视了打破传统带来的好处的批评感觉有点苛刻,不能做出效益最大化的选择,其实才是农民道义经济学的真实面貌,何况别人本来就没怎么讨论“实际效果”的问题。
1 有用 越毓 2022-01-13 06:38:31
道义经济的逻辑里为经济不平等辩护的惟一理由是,权力的运用是仁慈的、服务于社会的;为了使自己的权力合法化,精英们必须履行自己的职责。为此,普罗大众可以忍受一切痛苦和剥削。即使书中描写的经济模式与今天的已经不尽相同,然而同样的文化习惯仍然深深扎根于民众的精神世界里,并仍然在许多看似超出想象的社会事件中扮演那个看不见的推手。
1 有用 lcw123321 2024-07-12 19:12:46 北京
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