马克思主义的起源

原文摘录  · · · · · · 

• 共产主义清楚预设了共同体以及“交往”的现实性和重要性，即精神、心灵、情感、思想、愿望的共享，也即一个存在、意识的层面出现，它表达了一种与单纯人类学意义不同的“精神上”种族统一。同样在这一观点中，交往与联合被呈现为是人类可获得满足的最高类型；共同体不仅是达到其他目标的途径，而且是到达最高目标本身的途径。通过共同体——团体的耕作和生活——人类存在将最紧密地融入馈赠的宇宙，进而达到最高超越。通过共同体——进行着的心智交互滋养——人类已能够产生并维护文化（内在优点）和文明（外在力量），并且因此获得自身提升而凌于其他物种之上。共同体是最高的道德价值：真正合适于人类成员的良善操行、思想和行动，是那些来自并表达了人类同伴之间意识同一的东西，即应当说，道德喜好被赋予了一种变形的、抽象的“人性”，作为对扎根并束缚于现存世界的纯粹直接、自然之自我的反对。共同体是理性，是天堂，是真幸福，是对自然的统治；孤立和单纯“个人”满足则是罪恶，是对人类本质的歪曲，同时继续受到自然的奴役。 (查看原文)

  ， 2014-05-19 15:38:25

• 总而言之，在这里表达这个观点也许是冒险的，马克思的全部启示现在已经被认识到了它的不足：无论正确理解人类生活的关键可能是意识、社会还是政治，无论我们应该探求什么样的道路获得幸福和解放，都不应仅仅从异化劳动以及其在共产主义中的超越中寻求。 (查看原文)

  ， 2014-05-24 13:51:05