史料详实机制细致。政治经济的清末、民初都好，但文化基本上只写到宗教了，现代化和意识形态的进入感觉写的不够味道。cultural nexus of power -- protective & entrepreneurial brokages -(modernization & fiscal pressure)- state involution
it seems very trendy to criticize a model/paradigm focusing too much on “consistency” and neglecting “culture”…It seems we can modify everything by pointing out there are contested/negotiated symbols…
1 有用 功夫熊猫小碗熊 2016-04-03 12:31:27
深受社会理论启发又回应诸般潮流：布迪厄指导回应宏观微观历史动力结合问题与强调政治（精英、国家机器）经济（农业经济、新型工业）之研究，发掘文化权力节点，民间宗教、互助组织和宗族组织在仪式符号、捏合地方精英与组织领导人身份和再生产共同意识形态话语层面上强调晚期帝国合法性，民国强力偏颇现代化则使此种文化节点消失。福柯和韦伯指导反思国家社会和地主非地主阶层二分模式及孔飞力曾小萍等国家理性化/失效研究，村落依地理和宗族模式形成自利型和保护型经纪，复杂组织背景和网络交叉中形成权力施行节点。民国为抽取资源而强力穿透村落保护组织、建立新型官僚机构和数字化抽税模式，反损害保护型经纪和背后的地方知识造成自利经纪与官僚合谋为利益集团。于是民国国家内卷化，大量吸血却无牢固权力节点，土豪劣绅横行—中共即以此发动农民。
0 有用 周沐君 2010-12-28 07:00:44
福柯搭上布迪厄，还有点韦伯。好在还不算很讨厌。
0 有用 辄馨 2008-01-31 20:32:37
《文化权力与国家》
0 有用 秋江暝泊 2014-01-29 00:16:15
史料详实机制细致。政治经济的清末、民初都好，但文化基本上只写到宗教了，现代化和意识形态的进入感觉写的不够味道。cultural nexus of power -- protective & entrepreneurial brokages -(modernization & fiscal pressure)- state involution
0 有用 小红帽 2009-09-30 23:37:07
deeply appreciated.
0 有用 邪利 2010-02-19 08:33:01
need to re-read~
0 有用 张泡沫小姐 2013-06-04 16:30:07
理论部分做的很好，cultural nexus可以做框架放尽很多东西来研究。老杜的作品要好好来读。
0 有用 harumi 2010-09-10 16:43:28
it seems very trendy to criticize a model/paradigm focusing too much on “consistency” and neglecting “culture”…It seems we can modify everything by pointing out there are contested/negotiated symbols…
0 有用 浮生若梦 2017-11-02 13:06:17
local society
0 有用 James 2017-10-02 13:01:53
Postscript: “The Methodological Limbo of Social History” 这一节也不错
0 有用 BiAbia 2014-02-11 10:08:14
难读
0 有用 筱纹 2016-11-04 13:05:25
主要观点听起来很合理，但感性上总觉得无法认同
0 有用 总是觉得很饿 2016-05-25 10:43:13
可以和神堂记忆、叫魂以及Keenth Dean的福建仪式网络的研究对照起来看，杜赞奇是少见的人类学会引用的关于中国的做历史的人，二十多年前的书现在看也不过时。
0 有用 Turnsole 2022-06-05 14:26:52
中译本连最核心的概念权力的文化网络都翻差了
0 有用 不要吃太多西瓜 2017-02-02 16:04:09
看的1988版的
0 有用 已注销 2016-08-30 13:08:46
独立的基土文化和内向性的问题的严重性可能是一个很根本的问题，毕竟，蒙古和基督两大现象，近代以来的外来征伐，北元满清的遗留也好，算是历史的背负吧，被迫采取了这么个过于独立和内缩的一个治理生态和心灵秩序，对庙堂和国家概念的疏离甚之又甚，大概念，大祭司，大民族，大梦想之下，这些小小坚韧的自我持守反而显得有力量，不是一个独立的现象，历史上是没有人的，具体的大家的焚烧的生活自己野蛮的生长成了这个样子，我觉得还是要对书本上的河，天上的光，暂时放下，从土地笔直的穿过去，他们会感动，他们会真诚，他们也渴求一个现代的可爱生活，但是历史背负和政权质量让他们难以轻松舞蹈
0 有用 大锅小蝈落地盘 2020-02-18 11:23:36
cultural nexus of power, broker system (protective and entrepreneur), state involution (from Clifford Geertz's agricultural involution in Java)
0 有用 Michaeeel 2015-12-15 18:47:28
一位有灵气的学者写的一本有灵气的书。史料详实，引用克制且不过度引申；逻辑慎密，对复杂的机制梳理得十分到位。Social reality is so insusceptible to scientific, law-like understanding.
0 有用 常务副momo 2020-04-05 03:51:48
从Huang 1985中的一章节出发，详细分析了State involution的原因、过程和无法解决的困局。现代国家在地方的扩张依然依靠前现代的统治手段，衍生出更多问题，但前现代解决问题的手段却在这一过程中被消减了。还穿插讨论了华北乡村内部的权力运行机制。引入文化的解释框架却止步于民间宗教的描写，整本书还是社会史的路径，略微有点文不对题。
0 有用 优雅骑士 2018-09-28 14:47:15
该书充分利用满铁在华北地区的调查资料，利用“权力的文化网络”和“国家政权的内卷化”这两个概念对这一时期村庄领导层地位的变化进行深入的分析，旨在探讨中国国家政权与乡村社会之间的互动关系。20世纪初华北乡村社会中的政治权威体现在由组织和象征符号构成的文化网络之中，这一网络主要由宗族、市场等方面形成的等级组织，各种非人际关系网等构成。文化网络赋予了民众对乡村领袖领导地位和国家政权合法性的认可。然而现代化进程中的国家政权却抛弃了文化网络，企图建立全新的政治体系加强对基层社会的控制。国家政权的深入、文化网络的破坏和日益增加的苛捐杂税使得乡村精英开始退出乡村政治领导层，保护型经纪体制逐渐为赢利型经纪所取代。国家政权无法依靠提高旧有或新增机构的效益，而是靠复制旧有的经纪制来扩大行政职能，陷入了内卷化的困境