“立面”的误会

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• 当我在（欧洲）那些木结构民居村落逗留期间，我曾经问自己：为什么没有人对这些木屋提出与中国建筑同样的问题呢？显然，那些欧洲的木构民居是没有必要被提出这种疑问的。原因是，他们是民居，是“原生建筑”（Indigenous Architecture）……这一问题显然是相对于西方文化以及阿拉伯、印度文化的石构建筑而言的。然而，几乎在各个文化的不同发展时空中，都存在着木构的建筑或者曾经存在过木构建筑的经历，只是这些木构建筑（多为原生建筑）不被认为是文明是记录的素材，不能作为”史书“的建筑，不能在建筑历史中占一席之位。这样，我们就涉及到了“什么是建筑”这一基本观念问题。而这一观念是在不断演变的。 (查看原文)

  浴面葫芦娃 1赞 2016-04-06 10:31:01

• 在国际建筑理论有了极大发展的今天，我们再回头来看林徽因当时所做的理论性工作，难免发现许多不足之处。然而笔者认为，这并不影响我们对她所做出的基础性贡献的认同；相反，我们应该认识到，她结合国际先进理论对中国建筑做出诠释的这种学术精神与方法，很值得我们后人学习借鉴。 “平郊建筑杂录”与“建筑意”——对建筑审美价值的创造性定义 在1932年11月出版的《中国营造学社汇刊》第三卷四期上，有一篇署名梁思成、林徽因的《平郊建筑杂录》。该问的特殊学术价值，在1991年由吴良镛先生于颇具启发性的论文中重点提出后，引起了不少学者的重视。其中被一再强化的是该文所提出的“建筑意”概念，不少学者提出要重新评价此概念。（吴良镛先生在1990年发表的《发扬光大中国营造学社所开创的中国建筑研究的事业》中重点提出了“建筑意”，并认为此说即后世挪威著名建筑理论家舒尔兹所提出的“场所精神”。吴先生后来还在其他的文中提及，并为“建筑意”加英文注为“architecturesque”。侯幼斌先生则专门撰稿讨论过“建筑意”，见候幼斌《建筑意向与建筑意境——对梁思成、林徽因“建筑意”命题的阐释》。） 笔者认为，关于建筑意这一概念究竟应该如何来定义和理解，确实是值得探讨的理论问题。其中很值得我们注意的是，建筑意作为一个具有原创性的中国建筑美学概念，体现了作者的一种对建筑特有的深刻理解。不过，笔者在此希望论证的主要是这一概念来自于林徽因的思想火花；同时无可否认地，梁思成应该是林徽因建筑思想的忠实支持者。 我们首先可以从该文的文风和意趣方面明显地感知林徽因的笔墨风格：“顽石会不会点头，我们不敢有所争辩，那问题怕要牵涉到物理学这，但经过大匠之手泽，年代之蹉跎，有一些石头的确是会蕴含生气的。天然的材料经人的聪明建造，再受时间的洗礼，成美术与历史地理之和，使它不能不引起赏... (查看原文)

  豆友41767012 1赞 2016-07-30 18:20:48

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