内容简介 · · · · · ·
《春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术》的构架,以上千年的纵深探究历史,不但从中国文化中寻根溯源,还兼涉了西方人类学、宗教学、社会学、心理学,与过去强调“中华文化”的优点与特色不同,作者的着力点在发掘人类文化本源的共同之处,演变的结果和过程或许不同,但蒙昧初期的人类,却拥有几乎共同的规范。视野宽了,结论自然出现,如同在太空中看地球,不必用数学推导地球是圆的,就算原始人都看得出来,没有别的原因,站的高度不同。
春秋大义的创作者
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熊逸 作者
目录 · · · · · ·
引子之一:新问题常是老问题
(一)“诋岳飞而推崇秦桧也”——(二)五十年前哈耶克——(三)我们今日还不配读经——(四)祭孔?文天祥——(五)义和团?谁还记得陈天华——(六)马克思论太平天国——(七)恩格斯论“9?11”
引子之二:事实问题还是逻辑问题
引子之三:在诗歌的标签之外
第一章 杀人无罪,报仇有理
(一)徐元庆谋杀案——控方:陈子昂,辩方:柳宗元
· · · · · · (更多)
(一)“诋岳飞而推崇秦桧也”——(二)五十年前哈耶克——(三)我们今日还不配读经——(四)祭孔?文天祥——(五)义和团?谁还记得陈天华——(六)马克思论太平天国——(七)恩格斯论“9?11”
引子之二:事实问题还是逻辑问题
引子之三:在诗歌的标签之外
第一章 杀人无罪,报仇有理
(一)徐元庆谋杀案——控方:陈子昂,辩方:柳宗元
· · · · · · (更多)
引子之一:新问题常是老问题
(一)“诋岳飞而推崇秦桧也”——(二)五十年前哈耶克——(三)我们今日还不配读经——(四)祭孔?文天祥——(五)义和团?谁还记得陈天华——(六)马克思论太平天国——(七)恩格斯论“9?11”
引子之二:事实问题还是逻辑问题
引子之三:在诗歌的标签之外
第一章 杀人无罪,报仇有理
(一)徐元庆谋杀案——控方:陈子昂,辩方:柳宗元
(二)梁悦谋杀案:韩愈的法律难题
(三)以德报怨,以直报怨,以过分报怨——从赵娥亲案、康买得案和阳球灭门案看《公羊传》的复仇大义——爱德华?泰勒的人类学解释
(四)“汉时以经义断事”——张汤亭疑奏谳——隽不疑处置卫太子事件——萧望之以儒术解决匈奴问题——汉武帝的“九世复仇”
第二章 一经三传:哲学、历史、还是政治?
(一)“三传”小史——小学《论语》与大学《春秋》——“春秋三传”和“春秋四传”——公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武——作为实用政治学的儒学
(二)作为官方政治学的“春秋大义”——《唐太宗文集》——《春秋决狱》——《诗经》和《春秋》的联合断案——对孟子的一次问难
(三)原心定罪:同罪不同罚——《春秋繁露》——逄丑父该杀——辕涛涂不该抓——鲁季子追捕庆父——吴季子宽恕阖庐——皇恩浩荡与感恩图报——爱国的逻辑试题——兄终弟及和父死子继——《盐铁论》
(四)官员私斗:汉代“《春秋》原心定罪”的一个案例范本——弃市——完城旦舂——孝道的顺民逻辑
(五)查案不难,判案才难——许世子判例——谁是理性人——腹诽判例——约法三章
(六)赵家村的爱国主义——君亲无将——同姓公卿和异姓公卿——国家股份公司
(七)江山可以送人吗?——卖国的人不都是贼——工人无祖国——泰戈尔对民族长远利益的质疑——民族主义与普世情怀
(八)三纲实系命——黑社会的三纲五常——乞丐何曾有二妻——在哈巴狗的眼里,狼是粗俗可鄙的——《驯狗教程》——“罢黜百家,独尊墨家”,“罢黜百家,独尊阴阳家”——从《论语》中论证出奴隶制的优越性,用《左传》来支持纳粹,甚至从《诗经》里论证出外星人的存在——谄媚的笑资格考试
(九)Don’t Be Evil,真的吗?——《路温舒尚德缓刑书》——文章模板——乌鸦蛋和凤凰蛋——提意见的“第二十二条军规”——领袖似乎比普通老百姓更容易向堕落和愚蠢的一面发展——事情总是被“奸臣”搞坏的——“大人栽培”和“小的岂敢”——禅宗和尚的“打机锋”和官员们的“揣摩上意”
(十)绞尽脑汁,抓住路温舒的破绽
第三章 天人三策
(一)“天人三策”之一——鬼神与灵异现象——做人还是做政治?——格劳孔PK苏格拉底——吕底亚牧羊人的戒指——儒法合流——皇帝上岗资格认证——孔孟之道和周孔之道——但欠世宗一死——《李秀成供词》——忠——从绝对父权到绝对君权——皇帝也需要刻章办证——建议皇帝下台——乌托邦种种
(二)“天人三策”之二——形式主义必不可少——“明受之于天,不受之于人”——“用人不疑,疑人不用”,对吗?——汉承秦制——家天下、家庭行为和家长行为——要“国富民强”还是“国强民弱”?
(三)“天人三策”之三——“问鬼神”和“问苍生”并不矛盾——《搜神记》的怪力乱神——汤祷——龙图腾和龙王——端午节到底纪念谁?
(四)在老天爷的英明领导下……——最怕是日蚀——日蚀三十六,弑君三十六——学习汉明帝的重要讲话
(五)纬书和伪书
(六)用灵异现象劝皇帝下台
(七)年号也是一门学问
第四章 黄老,老庄,申韩,谁是真道家?
(一)乐毅是忠还是奸?——听文天祥讲爱情故事——海南人民的分裂运动或独立运动——乐毅后人的故事
(二)到底什么才是“国”?——伏尔泰的《哲学词典》
(三)乐毅一家人与早期的道家传承——河上丈人与安期生——曹参的转型
(四)狱市,黄老之道在政治管理上的一次具体实践
(五)两种“无为而治”
(六)到底谁才是奴隶?
(七)《管子》,两千年前的前卫经济思想——“礼仪三百,威仪三千”——法礼之辨——国家利益、集体利益、个人利益——善恶与习俗——不相信天堂,但信仰天堂
(八)臣乘马——乘马数——人言荡子销金窟,我道贫民觅食乡——道家:黄老还是老庄?——《韩非子》的忠孝观——道可道,非常道——王大还是人大?——老子有个学生叫文子?——伏羲时代的好时光——国家图腾——家庭的发展本身就导致宗法统治的建立——有必要虚构出一个共同的祖先——伏羲小镇和岳不群小镇——社会分层与阶级对立
(九)《淮南子》解读《老子》——小故事,大智慧——1.法令滋彰,盗贼多有——2.知其雄,守其雌,其为天下豀——3.道冲,而用之又弗盈——4.勇于不敢则活——5.夫代大匠斫者,希不伤其手——6.天大,地大,道大,王亦大。域中有四大,而王处其一焉——7.贵以身为天下,焉可以托天下;爱以身为天下,焉可以寄天下——8.道可道,非常道;名可名,非常名——9.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人——10.能受国之不祥,是谓天下王——11.去彼取此——12.化而欲作,吾将镇之以无名之朴也
(十)青蛙国王
(十一)于吉之死的三个版本——小说是如何做到“比历史更真实”的
(十二)屠龙术——小尧舜——夷夏之防
后记
附录:董仲舒“天人三策”(摘自《汉书?董仲舒传》)
主要参考书
· · · · · · (收起)
(一)“诋岳飞而推崇秦桧也”——(二)五十年前哈耶克——(三)我们今日还不配读经——(四)祭孔?文天祥——(五)义和团?谁还记得陈天华——(六)马克思论太平天国——(七)恩格斯论“9?11”
引子之二:事实问题还是逻辑问题
引子之三:在诗歌的标签之外
第一章 杀人无罪,报仇有理
(一)徐元庆谋杀案——控方:陈子昂,辩方:柳宗元
(二)梁悦谋杀案:韩愈的法律难题
(三)以德报怨,以直报怨,以过分报怨——从赵娥亲案、康买得案和阳球灭门案看《公羊传》的复仇大义——爱德华?泰勒的人类学解释
(四)“汉时以经义断事”——张汤亭疑奏谳——隽不疑处置卫太子事件——萧望之以儒术解决匈奴问题——汉武帝的“九世复仇”
第二章 一经三传:哲学、历史、还是政治?
(一)“三传”小史——小学《论语》与大学《春秋》——“春秋三传”和“春秋四传”——公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武——作为实用政治学的儒学
(二)作为官方政治学的“春秋大义”——《唐太宗文集》——《春秋决狱》——《诗经》和《春秋》的联合断案——对孟子的一次问难
(三)原心定罪:同罪不同罚——《春秋繁露》——逄丑父该杀——辕涛涂不该抓——鲁季子追捕庆父——吴季子宽恕阖庐——皇恩浩荡与感恩图报——爱国的逻辑试题——兄终弟及和父死子继——《盐铁论》
(四)官员私斗:汉代“《春秋》原心定罪”的一个案例范本——弃市——完城旦舂——孝道的顺民逻辑
(五)查案不难,判案才难——许世子判例——谁是理性人——腹诽判例——约法三章
(六)赵家村的爱国主义——君亲无将——同姓公卿和异姓公卿——国家股份公司
(七)江山可以送人吗?——卖国的人不都是贼——工人无祖国——泰戈尔对民族长远利益的质疑——民族主义与普世情怀
(八)三纲实系命——黑社会的三纲五常——乞丐何曾有二妻——在哈巴狗的眼里,狼是粗俗可鄙的——《驯狗教程》——“罢黜百家,独尊墨家”,“罢黜百家,独尊阴阳家”——从《论语》中论证出奴隶制的优越性,用《左传》来支持纳粹,甚至从《诗经》里论证出外星人的存在——谄媚的笑资格考试
(九)Don’t Be Evil,真的吗?——《路温舒尚德缓刑书》——文章模板——乌鸦蛋和凤凰蛋——提意见的“第二十二条军规”——领袖似乎比普通老百姓更容易向堕落和愚蠢的一面发展——事情总是被“奸臣”搞坏的——“大人栽培”和“小的岂敢”——禅宗和尚的“打机锋”和官员们的“揣摩上意”
(十)绞尽脑汁,抓住路温舒的破绽
第三章 天人三策
(一)“天人三策”之一——鬼神与灵异现象——做人还是做政治?——格劳孔PK苏格拉底——吕底亚牧羊人的戒指——儒法合流——皇帝上岗资格认证——孔孟之道和周孔之道——但欠世宗一死——《李秀成供词》——忠——从绝对父权到绝对君权——皇帝也需要刻章办证——建议皇帝下台——乌托邦种种
(二)“天人三策”之二——形式主义必不可少——“明受之于天,不受之于人”——“用人不疑,疑人不用”,对吗?——汉承秦制——家天下、家庭行为和家长行为——要“国富民强”还是“国强民弱”?
(三)“天人三策”之三——“问鬼神”和“问苍生”并不矛盾——《搜神记》的怪力乱神——汤祷——龙图腾和龙王——端午节到底纪念谁?
(四)在老天爷的英明领导下……——最怕是日蚀——日蚀三十六,弑君三十六——学习汉明帝的重要讲话
(五)纬书和伪书
(六)用灵异现象劝皇帝下台
(七)年号也是一门学问
第四章 黄老,老庄,申韩,谁是真道家?
(一)乐毅是忠还是奸?——听文天祥讲爱情故事——海南人民的分裂运动或独立运动——乐毅后人的故事
(二)到底什么才是“国”?——伏尔泰的《哲学词典》
(三)乐毅一家人与早期的道家传承——河上丈人与安期生——曹参的转型
(四)狱市,黄老之道在政治管理上的一次具体实践
(五)两种“无为而治”
(六)到底谁才是奴隶?
(七)《管子》,两千年前的前卫经济思想——“礼仪三百,威仪三千”——法礼之辨——国家利益、集体利益、个人利益——善恶与习俗——不相信天堂,但信仰天堂
(八)臣乘马——乘马数——人言荡子销金窟,我道贫民觅食乡——道家:黄老还是老庄?——《韩非子》的忠孝观——道可道,非常道——王大还是人大?——老子有个学生叫文子?——伏羲时代的好时光——国家图腾——家庭的发展本身就导致宗法统治的建立——有必要虚构出一个共同的祖先——伏羲小镇和岳不群小镇——社会分层与阶级对立
(九)《淮南子》解读《老子》——小故事,大智慧——1.法令滋彰,盗贼多有——2.知其雄,守其雌,其为天下豀——3.道冲,而用之又弗盈——4.勇于不敢则活——5.夫代大匠斫者,希不伤其手——6.天大,地大,道大,王亦大。域中有四大,而王处其一焉——7.贵以身为天下,焉可以托天下;爱以身为天下,焉可以寄天下——8.道可道,非常道;名可名,非常名——9.鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人——10.能受国之不祥,是谓天下王——11.去彼取此——12.化而欲作,吾将镇之以无名之朴也
(十)青蛙国王
(十一)于吉之死的三个版本——小说是如何做到“比历史更真实”的
(十二)屠龙术——小尧舜——夷夏之防
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附录:董仲舒“天人三策”(摘自《汉书?董仲舒传》)
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"春秋大义"试读 · · · · · ·
1. 前两本书的出版多少让我有些失望——对于一个男人来说,书市就如同璀璨诱人的后宫,而入场券却是自己的一对睾丸。而且,火上浇油的是:皇帝仅仅命令割掉睾丸,我也明明早已经挥刀自宫,可到了大内总管那里却始终无法过关——他老人家的火眼金睛看什么都像睾丸!唉,或许正应了黄裳前辈说的:“在精明的主子手下工作,是困难的,必须时时提防无从悬揣的...
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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——历史告诉我们:人民群众的眼睛很少会是雪亮的,当然,使人民群众相信他们自己有着雪亮的眼睛,这对统治者是大有好处的,人民群众往往会在这种盲目的自信里用他们“雪亮的”眼睛追随着聪明的统治者手指的方向,哪怕那个方向正通向悬崖峭壁。 是的,心理学的研究告诉我们:在有些情境下,糊弄一个人往往不太容易,糊弄两三个人也不太容易,但是,糊弄一群人可就容易多了。这个道理可以简单地表述为:人数往往和理性成反比,也就是说,在人数越多的时候,理性也就越少,甚至还会出现这种情况:当一百个人聚在一起的时候,他们的脑瓜儿加起来反倒不如这一百人中的任何一个人的脑瓜儿更加灵活。我们还可以在历史和现实生活中看到很多这样的例子:在向大众表达意见的时候,知识分子永远会输给义和团。 (查看原文) —— 引自第305页 -
“实现正义的热情,会使我们忘记慈悲为怀;对公正的热望,使许多人成了铁石心肠。” (奥克肖特《巴别塔》) (查看原文) —— 引自第3页
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丛书信息
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春秋大义(共2册),
这套丛书还有
《春秋大义2》
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春秋大义的书评 · · · · · · ( 全部 49 条 )
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| 熊逸是干什么的,有人了解吗 | 来自小仙巫 | 59 回应 | 2026-05-01 23:56:58 |
| 春秋大义怎么有两个出版社出版? | 来自如诗 | 2018-08-05 18:05:44 | |
| 这本书现在买不到了吗? | 来自梦の旅人 | 5 回应 | 2018-08-05 18:04:13 |
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feed: rss 2.0
3 有用 GiantJoy 2009-05-12 21:05:03
读着玩,还行
42 有用 浠墨 2009-07-31 23:54:17
如果这世上还有一件事情是比读书更快乐的话,那一定是读熊逸的书了。
49 有用 神威 2012-06-10 19:03:21
熊逸的渊博与缜密逻辑思辨能力与怀疑精神与治学态度与强大的不可形容让我羡慕欲死的渊博!!!让我深深折服。没话可说,有十星这本书就值十星,这本书告诉我们思想与政治的关系,我们对于儒学,道家或是国家与人民,人的职责与义务的根深蒂固的认知有多少舛误,我想,尤其是对于读书时间有限,读书速度极慢的人,读一本这样浓缩,质量极高而不深奥的书该多合适啊,只是读熊逸的书好累,信息量真是太大了,熊逸自己做的注解真是旁征... 熊逸的渊博与缜密逻辑思辨能力与怀疑精神与治学态度与强大的不可形容让我羡慕欲死的渊博!!!让我深深折服。没话可说,有十星这本书就值十星,这本书告诉我们思想与政治的关系,我们对于儒学,道家或是国家与人民,人的职责与义务的根深蒂固的认知有多少舛误,我想,尤其是对于读书时间有限,读书速度极慢的人,读一本这样浓缩,质量极高而不深奥的书该多合适啊,只是读熊逸的书好累,信息量真是太大了,熊逸自己做的注解真是旁征博引啊,与此人同时,怎能不夙兴夜寐,见贤思齐 (展开)
3 有用 微微一日 2015-09-29 16:23:25
儒家不是孔孟的儒家/哲学是个筐装的是政治/爱国是很现代才有的概念/原来凯恩斯主义是跟《管子》学的/《老子》不是我们想的那样玄
6 有用 风撼斜阳 2013-08-11 12:43:32
百家争鸣,尽成帝王之术。