复活

他想望的女人只能是妻子。凡是在他看来不可能成为他妻子的女人，对他来说，便不是女人，而是人。

涅赫柳多夫像所有人一样，身上有两个人。一个是精神上的人，这个人寻求的是给别人也带来幸福的那种幸福。还有一个是动物的人，这个人寻求的只是自己个人的幸福。为了这种幸福，他随时可以牺牲天下所有人的幸福。

他觉得她今天这种奉承的虚假，就像她的老态那样难以掩饰地明显。

如果说他们在谈话，那不过是为了满足舌头和喉头肌肉在饭后想活动活动的生理要求。

从这一夜开始，她认定没有人相信善，认定人们谈论上帝，谈论善，这样做全是欺骗别人。

如果没有这个信仰，那么他们不但很难，甚至可能完全不能将自己的全部力量用来折磨人们，就像他们现在在心安理得地做的那样。

这种事之所以令我们惊讶，不过是因为这些人的圈子颇为狭小，更主要的是，因为我们处在这个圈子之外。

为了不致丧失自己的生活意义，她本能地将自己限定在与她持有同样生活观点的人的圈子里。

在政府机关里，在报纸上，我们一直在讨论造成高人民贫困的原因和提高人民生活的办法，却唯独没有谈到必然能提高人民生活的唯一的、无可怀疑的办法，那就是停止剥夺人民所必需的土地。

生活要求我们做应该做的事，除此之外，没有别的要求。

法院只不过是维护代表我们这个阶级利益的现存制度的一种行政工具。

只要我们及时地看到眼中的梁木，我们就会变得善良。

只要承认这个世界上有比爱心更重要的东西，哪怕只是承认一个小时，哪怕只是在某一个特殊场合承认一下，那么任何一种损人利己的罪行都是干得出来的，而且干得心安理得。

这个人的智商，就像分数中的分子一样，是很大的，可是他对自己的评价，就像分母一样，却是无穷大的，远远超过了他的智商。

有一种极其常见、极其普遍的宿命论点，认为每个人都有一成不变的本性，认为人有善良的，有凶恶的，有聪明的，有愚蠢的，有热情如火的，有冷若冰霜的，等等。其实，人往往不是这样的。

我们说一个人，可以说他善良的时候多余凶恶的时候，聪明的时候多余愚蠢的时候，热情如火的时候多余冷若冰霜的时候，或者正好相反。如果我们说一个人是善良的或者聪明的，说另一个人是凶恶的或者是愚蠢的，那就不对了。然而我们总是这样把人分类，这是不合实情的。

人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有点地方狭窄，有的地方宽阔，有的地方湍急，有的地方平坦，有的地方清澈，有的地方浑浊，有的地方清凉，有的地方温暖。人也是这样。每一个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有时候表现出那一种本性，有时变的面目全非，其实还是原来那个人。

他做祈祷，请求上帝帮助他，到他心中来，清除他身上的一切污垢。 他的要求立刻得到了满足。 存在于他心中的上帝在他的意识中觉醒了。 他感觉到上帝的存在，因此不仅感觉到自由、勇气和生趣，而且感觉到善的全部力量。 凡是人能做到的一切最好的事，他觉得如今他都能做到。